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第886节（第2页）

&esp;&esp;几人说笑时，一只纸鹤凌空飞来，直奔伏衡华。

&esp;&esp;伏衡华正拿着书研究双修法。

&esp;&esp;这本书名叫《胭脂镜》。是神州所遗古本，以一位书生视角展开游记见闻。一路上和诸多女仙、女妖亲密交流。笔者用墨笔描绘一个活灵活现的神州世界。但风情见闻、地理古迹与东莱神州大不相同。

&esp;&esp;往年，伏衡华只把这本书当做古代文人的架空小说。只因为那书生与女子们交流时的描写，时不时论出两句修行之言。

&esp;&esp;比如，某日书生在山中遇一宅院，院有女修一家。他在那里住宿三日三夜，和房主三女皆有暧昧时。笔者特意点出一句。

&esp;&esp;“金乌过三阴，玉兔交真阳。”

&esp;&esp;这句话是什么？

&esp;&esp;是当年日月府修行时，以神炼日月之交的专属修行词语。

&esp;&esp;还有一日，书生入一国，与女国主相亲，笔者又点出。

&esp;&esp;“离母解阳衣，玉柱生金水。”

&esp;&esp;这是东莱五行道法中很有名的说法，相传出自神州五元真人。当然，也是某些双修法中的词句。

&esp;&esp;至于伏衡华为何翻出这本书，研究书中暗藏的双修法。

&esp;&esp;这就不得不提他回忆起儿时某日，看到父亲书房的这本书，好奇拿去阅读时，恰被母亲看到。

&esp;&esp;母亲忙将书收起，轻啐道：“此等书籍你不当看！”

&esp;&esp;“母亲，这书不就是讲一个风土游记吗？”

&esp;&esp;“借物暗喻，镜者，正反各观一面。”

&esp;&esp;如今回想，衡华明白书中另有深意。

&esp;&esp;眼下要帮耿玉霄推演双修道法，伏衡华便借助这本《胭脂镜》研究起来。

&esp;&esp;待纸鹤飞到擂台，他抬手一抓，纸鹤恰巧落入掌中。

&esp;&esp;耳畔顿时回响惊雷之音。

&esp;&esp;“五羹之法不可擅用。明日辰时，来通天楼辩释。不至，此术列入禁单，日后不可施展！”

&esp;&esp;经过几位劫仙的争执，总算给伏衡华一个申辩的机会。

&esp;&esp;他明日可以去劫仙跟前展示这门道法，并设法劝说劫仙。若劫仙们许可，可以继续修炼。如果劝说不过，必须封印这门道术。

&esp;&esp;毕竟“以人为食”，让劫仙们触动一丝敏感神经，想到许多不美好的东西。伏衡华年纪小，没见过悲惨的事件。但年纪大的劫仙，是亲眼见证过那个时代。

&esp;&esp;对于纸鹤中的严肃传音，衡华一副无所谓的姿态。

&esp;&esp;禁止食仙灵膳法？

&esp;&esp;无所谓。

&esp;&esp;这只是玉女百法的其中一门而已。

&esp;&esp;玉女，正如洪昌乙所讲，是伏衡华的“元气显化之物”。

&esp;&esp;这些年，伏衡华一直在研究造物。

&esp;&esp;他总结两条方法。

&esp;&esp;一为实，一为虚。

&esp;&esp;实者，衡华借鉴前世的生物实验，通过培养皿调整细胞，以道术促使变异、杂交，从而培植新物种。九年时间，菩提道人已鼓捣出许多稀奇古怪的玩意。当然，远远比不上百兽阴母在这方面的造诣，甚至比不上薛开、葛留。据闻，颜羽源近年研究“祖木”，进度也十分可观。

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