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第四百三十四章（第2页）

重新掌握力量，让李陌有种浴火重生的感觉，他渐渐懂得，灵魂和身体分开的道理，这样他也知道皇者的能力，灵魂可以保命，即便只剩下最后一块皮肉，他也可以再次重生。

重新掌握力量之后，李陌开始想那中途出现的画面，救了自己一命的母亲。

“睚眦，你知道是怎么回事吗？”

睚眦心有余悸的拍拍胸脯道：“刚才的事情多玄，就因为你一时失神，竟然陷入魔幻阵中，被人魔功侵袭，害得我也无力反抗。接着是被侵入灵魂，如果你的灵魂被吸走了，恐怕你这一身的能力，还有各种秘密都要转嫁她的身上，那种情况不但是我，就是黑斧和邪恶本源也无法阻止，毕竟他们不可能涉及到你的灵魂。就在你要死亡的边缘，出现的那画像救了你。”

“我当然知道是画像中的人救了我，而且她的样子是我的母亲。你知道是怎么回事吗？”

“如果我没猜错的话，你的母亲也是一位绝顶高手，她在你的灵魂内留下了一道影像，当有人要灭杀你的灵魂时，她会出现，将对方杀死。间接的拯救你的性命，而这种灵魂印记只对灵魂有效果，也就说有人用刀砍死你，灵魂印记救不到你，但如果是灵魂被攻击，她就会灭杀对方。”

“为什么会出现这种情况，难道我的母亲是绝顶高手？‘悠帘？’刚才那魔仙子临死之前说出了这两个字，难不成我的母亲和悠帘仙皇有什么关系？”

“这也说不定，如果她是仙皇的话，只要你的灵魂不破灭，他就可以将你复活过来，想来你的母亲不是悠帘仙皇，那也是一位和悠帘仙皇有关系的强者，应该是位皇。”

“我的母亲是皇？”李陌又陷入了沉思中。

......

帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。

番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。

“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。”

“帝俊有子八人，是始为歌舞。”

帝俊并非如传说的那样只是东方部族远古始祖，其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，虽然这些国家原来是一个个氏族或氏族集团，但国度之多，阵容之大，在诸神体系中是屈指可数的，他的真实身份就是天帝。

既然是天地，那为何不被诸多神话所描述。

近古道经中甚至没有关于帝俊的描写，为何出现断层的帝俊。

帝俊在上古中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《上古道经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。

究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。

关于帝俊在上古中的地位，现在的人们众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《上古道经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。

《近古道经》中有记载：有两只五彩鸟，相对而舞，是帝俊在人间的朋友，帝俊在人间的两个祭坛，便是由它们管理的。这里的五彩鸟，实际上便是五品妖兽“凤鸟”，它与帝俊有着极为亲密的关系，应是帝俊部族的崇拜物。或者说是玩伴。

帝俊是上古民族所奉祀的天帝，有文记载。他本是殷民族的祖宗神。画的是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。

有关帝俊的神话相当零碎，集中保存在《上古道经》中，这对于一个大帝来说，是不可能的，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和，住在东方海外的甘渊，生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，也就是化作后世的万剑殇，李陌还有这弓箭。

叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为大帝的神性。

为什么？

在北斗山中，天衡山脉的中心，在日照汤谷天台山上有一巨型石人头像，据传说是帝俊头像，名叫石祖像，也称老祖象。老祖像历尽风雨沧桑，底座山岩上有人工刻画的太阳图案，太阳中间为原始的“祖”字。传说是帝俊的化身。西侧的天台山极顶是俊台，相传为帝俊祭天之处。

在北斗山中，居然出现了一处大帝的遗迹，还是上古少有的大帝，帝俊。

“俊”的本义是“位于金字塔顶端的人”。“帝俊”一词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”。

而现在，这位大帝居然与北斗山有关系，让人心中一动，不知为何缘由。

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