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三百三十八红袖添双香温酒论南北求月票（第2页）

“我查阅了族中一些史料，在整个六朝阶段，云梦越女们的踪迹时隐时现，与不少南朝皇室或者当权者，有过交集，嗯，其中也包括我谢氏先祖，但都是出现在一些后来回过头看、会影响关键大势的事件里，至于名利俗事，毫不掺和。

“并且，我看到一本南朝秘册里提到，有不少南朝皇室的公主，不到及笄之年，会被送去云梦泽，类似和亲一般，不过她们应该是被接纳为越女了，其中不乏有成为女君的厉害公主。

“可想而知，六朝皇室都与云梦剑泽那座女君殿关系有多密切，哪怕是更迭朝代，也是如此，延续此传统。

“不过云梦剑泽一般不干扰世俗百姓，也没有发生过什么操控朝政、扶持傀儡皇帝之事，对于这一点，我谢氏某位先祖在回忆录提了一嘴，颇为夸赞。

“对于民间而言，都是一些时不时冒出的传言，比如有一位越女路过某处村落，除恶扬善。

“总而言之，查阅下来，我发现上至南朝皇室，中至王谢在内的江左士族，下至黎明百姓……对于以元君为首的云梦越女态度，都是十分敬仰的。

“特别是民间底层百姓，觉得越女们是神女元君的代言人，飘忽不定，居于云梦古泽……爱戴元君，不过更多的是当作本土的神女去信仰，与佛教、道教还是不同的，没有大规模的组织信徒……纵观南朝三百年，也没发生过什么利用元君信仰去鼓动造反之事。”

离裹儿轻轻点头：“难怪云梦剑泽与六朝皇室关系良好，这比我们想象中的还要和谐，但是两方定然也有统一的目标才行。”

说到这里，离裹儿停顿了再下，问：

“你谢氏留书中，可有提过她们与佛门发生过什么大的冲突？”

谢令姜像是思索回忆了下，摇头说：

“没有，六朝之中，不少朝代君王信佛，从我谢氏记载的一些事件上看，不见云梦剑泽与佛门有过什么信仰冲突，江南这么多佛寺，不少都是南朝时建的，也不见她们利用影响力去阻拦……嗯，除了这一回。”

离裹儿抿了下嘴，又问：

“谢姐姐，经常听伱说什么越处子，她和元君有何关系？”

“是这样的，很早之前，比春秋更早，吴越之地恶蛟泛滥，听说是上古遗留下来的莽荒之种，后来出现过一位名叫越处子的吴越少女，持剑斩尽了吴越之地所有恶蛟，开辟了江南的穷山恶水。

“于是吴越先民供奉她为元君，这就是初代元君的来历，她后来建立了云梦剑泽，死后，也不知是还有执念，还是说修为臻至神话，她的神话灵性在吴越之地继续流传，每一任越处子死了，灵性会随机出现在一位吴越之地新诞生的女娃身上，云梦剑泽再通过特殊手段寻到培养。

“于是就有了后面一代代越处子，传至今日……被云梦剑泽带回宗门的越处子，都是作为未来元君培养的……

“不过越处子也可能发生意外，可还还未成长完毕，云梦剑泽又不能长时间群龙无首，元君缺席，所以特殊情况下，元君也可以不是越处子……

“但不管如何，吴越百姓们眼中，元君是永远不死的神女，但其实练气士们才知道，这位元君已经更换很多代了。

“不过，她们都传承有初代越处子的神话灵性，某种意义上，确实是元君长明不死了，也算是一种寿命、使命延续的特殊之法。”

谢令姜如数家珍。

都是一些山上练气士间广泛流传的事情。

“原来如此……欧阳良翰，你这是在翻…北魏拓跋皇室的史料？”

离裹儿突然开口，转过头……也与谢令姜一样，关注了某人。

她应该是“余光”瞄到了欧阳戎手中书卷上的一些字眼，开门见山问。

欧阳戎掩住手中一卷野史，轻声道：

“本州长史元怀民，就是北魏拓跋氏的后裔，后面改姓的元氏。”

“还有这种渊源。”离裹儿挑眉，脸色颇感兴趣。

她脆声道：

“说起来，北魏拓跋氏就汉化的蛮彻底，另外，巧了，当时北边是北魏，南边是南朝宋，皆是新立，为了稳固统治，都很崇佛。

“不过，或许是佛门太过鼎盛，与国争利，也或许是个人喜恶，北魏第三任皇帝魏太武帝，进行过一次废佛之举……最后将整個北境清洗的只剩下三百二十座佛寺。

“这次灭佛，据说是北魏太武帝在一位崔姓读书人的极力建议下推行的，此人出身清河崔氏，五姓七望之一，书上说他学究天人，博学稽古，是魏太武帝身边的顶级谋士……这件事在史书上很出名，明确记载，魏太武帝亲自下令，只许剩下三百二十座佛寺……而当时北方风气崇佛，寺庙上千不止。

“不过北魏太武帝戎马生涯，又接连平定了南朝宋的元嘉北伐，威望极高，废佛之事情发生在元嘉北伐之后，北朝无人敢违逆……但后来的接任者，又改弦更张了。”

欧阳戎听了会儿，掩卷问道：

“谢氏族史提了南北朝鼎争这个字眼，具体何意？”

谢令姜回答：“当时天下练气士认为，之所以神州陆沉，失了汉家天下，就是因为汉室当年遗失了两口鼎剑，无法再镇压神州气运。

“南北朝期间，不时有传言说，谁拿到鼎剑，谁就拥有了统一南北的势与大气运……不管是自称正塑、士族当政的南朝，还是胡汉混居、民风刚勇的北朝，都在寻找鼎剑。

“后面那位随疯帝，之所以大肆铸造鼎剑，也是这个缘故，贪得无厌，已然魔怔了，觉得大随统一南北，就应当集齐所有鼎剑……”

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