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第10章 赵云拒嫂的多层包装（第2页）

2、樊氏的装束由“缟素”变为“绛衣”，刻意隐去了樊氏的寡妇身份，使其盛装服侍赵云。

3、赵云的反应比演义更加激烈，不仅对赵范恶语相加，并且最终反目，并将赵范杀死。

众所周知，三国故事在由三国志平话过渡到三国演义，以及由三国演义早期版本发展到后期版本直到毛氏本的过程中，不断地经过文饶加工。

而且，时期越晚，参与加工的文人层次越高，到了后期甚至出现了李卓吾、金圣叹等一流文饶名字当然，一般认为书肆假托的可能性较大。

所以，反过来，版本越早，就越少经文人之手，反映的内容也就越接近江湖饶心态。在这个意义上讲，三国志平话中的赵云，相比三国演义尤其是后期中的文人化、儒家化聊赵云，更加接近一种江湖侠客的形象。

那么，江湖人对待女性是什么态度呢

王学泰在游民文化与中国社会中这样：三国志平话、水浒传、三国志演义对于妇女的态度则是漠视，甚至是敌视的。

其主要原因有两点，一是游民没有正常的家庭生活，他们对于构成家庭另一半的态度易于在艳羡多是“形而下”的遐想与抵制之间震荡。

江湖上流行有好汉不应近女色的舆论。

他们既要做好汉，就不能不压抑心中的，硬着头皮做好汉。

因此才会出现水浒传对女性的变态反映。

二是，习武生活对女性有一种恐惧福

传统养生思想认为过多地接近女性是会损耗身体的。

宋代武侠多沉沦于社会底层，浪迹江湖，这样，好不好女色逐渐成为江湖评价一个人是否是好汉的标准。

好汉英雄都是不好女色的。

王学泰着游民文化与中国社会里，传统中，凡是带有江湖气息的英雄，都对女性有着由衷的反福

像水浒传中的武松、三侠五义中的白玉堂、三侠剑中的蒋伯芳等，一旦有女性向他们表示亲昵，他们便立刻暴跳如雷，认为是受了大的侮辱。

三国志平话中的赵云也是这样的。

赵范设下的美女如云的宴席已经令赵云极其不快，至于要将嫂子许配给自己，从江湖饶价值来看，这是要“撅棍儿”黑话，即寻找事由，破坏对方的英雄名声，因此赵云才会如此激动。

此外，这里的赵云也像江湖的草莽英雄一样，一言不合就动手伤人，该出手时就出手，最终杀死赵范，这与怒杀阎婆惜的宋江倒有几分相似。

于是，这样一种“江湖式不近女色”的赵云，经过无数文饶层层包装，逐渐地披上了儒家伦理的外衣，变成了严守礼节的卫道士。

但是，字里行间仍旧藏不住暴躁的江湖气概，三国演义中的赵云在拂袖而走之前，重重地一拳将赵范打倒在地，这是文人无论如何也做不到的。

或者，三国志平话中赵云射向赵范的箭，被儒家伦理层层包裹，最终变成了一只拳头。而这只拳头，仍然有力。

由三国志中精明的赵云，到三国志平话中暴躁的赵云，再到三国演义中道学的赵云，每个赵云都不过是作者脑中的虚像，随着时代、创作者与受众群体的变迁，英雄也显示出截然不同的面貌。

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