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第三百三十三章 花瓣雨（第1页）

电影《殷武》以妇好的视觉，展现着上古时代的史。基于那个时代的特征，这部电影会让很多人有在观看原版欧美电影的感觉。

电影上映期间，总会听见这样的议论：“约翰，这是在说中国古代吗？他们的盔甲款式怎么那么像古罗马呢？居然还有投射标枪的勇士队，这又不是斯巴达”

约翰也许是从事史研究的，“佩克，我不知道，但电影前期那些商队已经解释了原因，那时候东西方交流很频繁。除了大量在东方定居下来的人，也有不少返回故土。将建筑、绘画、武器制造等等技术带回去，是很可能的”

像佩克这样纠结的人很多，内心的疑问也几乎类似，“雅利安人为什么要向东发展？欧洲不是挺好的吗？”

如同约翰这样略微知道的就会解释，“那时候，距离上古时期的大洪水并不遥远，欧洲正面对一次小型冰河期，气候寒冷，严重影响了种养殖业，向东发展也是出于生存本能罢了”

上述那些都是男性观众们普遍关注的，女性观众则是吃惊于电影展现出的商朝服饰，特别是虚拟版妇好，由于零号刻意地在她的容貌中、糅合了很多白人特征，被很多人喜欢。那种类似现代的短衫加短裙地装扮，很快就流行起来，甚至出现在了众多服装发布会上。

……

电影《殷武》带来争论最多的地方当然是华人文化圈内，特别是香港。很多以维持正统为己任的儒学者们，想尽各种办法贬低这部电影，甚至出现了对安氏父女俩的人身攻击词语。

“老爸，为什么会出现这些人在攻击我们呢？”

紫荆大厦顶层花园内，安氏父女面对面坐着，眺望港岛景色地同时，沐浴在醉人的花香中。

“那是因为我在扭转、被妄图改变和淡化的史事实，理教从元开始，就以吹捧所谓的正统为己任。汉代之前的史，被他们刻意淡化和扭曲，说到底就是因为汉武帝独尊儒术。这些人说起春秋战国，就剩下吹捧孔老二，对真正的华夏先祖们很不公平”

“可他们的反应过于强烈了，为什么呢？”，安芸毕竟对政治这东西不是很懂，虚心地向自己父亲请教着。

笑笑之后，安亦斐解释到：“说到底，‘家天下’这个概念就是源自儒学。经书被修修改改之后、成为了士族财阀的喉舌，古今如是。占据正统位置之后，老百姓就不会觉得不对、会顺从。换个说法，如果春秋时期的那种自由奔放出现在元朝之后的华夏，你觉得，还会有鞑子的机会吗？”

“我还是不懂，爸爸，说明白些”

“嗯，那我就简单说吧：最像周朝的就是唐朝，充满了自由气息，也并不吹捧儒学。造成的结果，就是从李世民开始对士族财阀们的打击。分封而建的封建制度，与‘家天下’这个概念其实有着冲突。儒学和之后理学们的‘家天下’，打着三纲五常的牌子，其实是以家族财阀地方式控制朝廷，所谓皇族、沦为类似我们在各行业的代理人，换句话说就是高级打工仔。朝代更迭，如同集体跳槽”

安芸一惊，“老爸，你意思是说，包括宋之后的各朝代实际是代理人？”

“是，无论古今，土地都是重要资源。掌控这些，才是那些传世财阀们主要目的，就算是旧的财阀们倒下，也会有新的迅速替补，而打着‘家天下’旗帜的儒学，也会很快寄生在他们身上。所以，从这方面去看，刘彻就是华夏的千古罪人”

在自己那个时代看过无数新闻的安芸痴了，眼前仿佛浮现出某座废墟中飘扬的旗帜、还有打算同归于尽用的煤气罐，深深叹了口气之后，就不再问了。

“所以有些人很不愿意老爸你去诠释什么才是真正的华夏，明白了”

看了眼一起来到顶楼平台赏花的阿芷和阿莲等人，安亦斐幽幽地说着：“真正的华夏，是自由而奔放的。那些理学们也算是煞费苦心了，除了修改史典籍之外，还执笔写了那么多小说等等，去黑之前的那些先祖们，理学体系的兴起，说句不好听的，与欧洲文艺复兴就是两个极端，也是落后的根源”

“老爸，那我们用什么进行反击呢？难道就不理他们？”

“囡囡，如今早就不是闭关自守的农耕社会了，那种自建城墙、闭关自守、自拉自唱的行为会被淘汰。没必要去理会这帮人，你要觉得不舒服，那就拍一部电影去讽刺就是了。倒是曰本那边，如今局势微妙，机会变得稍纵即逝，你要小心处理”

“他们将在三月份出台自杀性的经济调整政策，还有接近两个月时间，都在盯着呢”

……

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