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第三百八十四章 身后之人（第3页）

面对禄东赞的诘问，哈奴有些着急，要是今日不能让大相满意，自己就基本上没什么价值了。一个没有价值的奴隶，要之何用？

“对了！”

就在禄东赞眼神越来越危险，好似在打量从什么地方下手比较好的时候，哈奴好像想起什么似的。

“主人，哈奴想起来了！”

他有些激动道：“有次听宫中侍女说，他们在无意间看到那人有次沐浴后身穿一件绣有六座奇险山峰的衣服，以哈奴看，这或许就是他的标志！”

“您想啊，谁没事会在一衣服上绣有山峰？还是六座？”

禄东赞闻言一愣，疑惑道：“六座山峰的衣服？”

他一时间感觉有些熟悉，但有想不起来在哪里见过，这让他心中有些焦急！

“行了，你先下去吧！”

他此时心中烦乱，实在没心思听他将什么故事了。

在他看来此人对于那人的说法都是胡扯。中原有句古话：正所谓雁过留声，人过留痕，只要他却是存在过，那就绝对会留下一些蛛丝马迹！

他之所以要找到此人，就是想看看此人有没有办法治疗赞普。既然他能通过公主过病给赞普，那就说明他至少知道这是什么病。

只要有万一的可能，他绝对会不择手段地找到此人。

待大殿中只剩下他一人时，呆坐在椅子上沉思！

六座山峰？还是奇险的山峰？到底是在哪见过或者听说过呢？

“六座山峰？”

突然，他眼睛睁圆，好似想到了什么不可思议的事情。

他连连摇头，脸色很不好看，嘴中还喃喃道：“不可能，不可能的，他们一向不问世事，怎么可能暗害赞普？”

“不可能，绝对不可能的！”

他想起了小时候老赞普说的传说。

在古老的蛮荒时代，有一群以神的使者身份出现在大地上的人，他们被称之为巫师。

巫师们为民众禳解灾祸，祛除病邪，拥有众多的信徒。

可以说，现在的“龙苯”、“赞苯”、“祭苯”、“占卜苯”、“招财苯”、“魔苯”、“沐浴苯”等三十多种苯教，或多或少都和他们有着千丝万缕的联系。

他们因为行为孤僻，很少于外界交流，所以很少有人知道他们的底细。但无论是那个教派都对其十分尊敬，尊其为原始苯教。

承认自己的教派是袭承原始苯教教义而来，这点无论是谁都不可否认。

原本原始苯教极为强盛，但不知在很多年前发生过什么事情，竟然一夜之间一蹶不振，这才给了那些分支教派机会，一下子就出现了数十种苯教。

而由于时间久远，原始苯教以不可考，很多事情都是以传说形式流传下来，真真假假谁也分不清楚！

但六座山峰，让他想起了其中一个教派。

辛饶弥沃，或者应该称之为敦巴辛饶。此人是雍仲本教创始人，他在古象雄苯教中有最高的地位。

辛饶弥沃所传的“古象雄佛法”在古象雄传统文化中居于最至高无上的位，古象雄的王子幸饶弥沃大圣，为了救度众生而慈悲传教了“古象雄苯教”，也就是“雍仲本波佛教”或者称之为本教。

古象雄的王子敦巴辛饶，为了救度众生而慈悲传教了古象雄雍仲本教辛饶弥沃，也被尊称为“敦巴辛饶弥沃”或者“辛饶世尊”。既为祖师之意。

传说当王子降生的时候，宇宙光明遍照、天上百鸟齐鸣、祥乐繁花飘坠，万象更新。太子落地后，不扶而行，所踏过之处纷纷涌出莲花。幸饶弥沃教主三十一岁时毅然抛弃了朝政和豪华奢侈的宫廷生活，弃家出家，为在此生修得无上正果，独自一人到百花苑美朵林苦修，在不动静虑中升华。

之所以说这么多，就是因为那此人所传的教派继承者之一，就是孜珠寺。

而孜珠之意，就是六座山峰的意思！

那此人的身份就呼之欲出了，要是他猜的不错，此认便是孜珠寺之人。而此教派起源于古象雄国王子幸饶弥沃，必然和象雄国有着联系。

而松赞干布就是灭亡象雄国的人，那么一切都解释的通了

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