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第五百六十三节 引导舆论2（第2页）
故而，春秋歌颂所有为了反抗侵略、抗击夷狄和为诸夏而战的英雄、战争。
甚至哪怕略有瑕疵，也会想方设法的帮其遮掩。
典型的例子就是鲁庄公十八年，这位鲁候带着自己的军队，出了国境，深入到济西，逮着当时活跃在当地的某个少数民族一顿胖揍。
孔子在记录此事时，几乎用了他所能用的最高赞誉来描述此事。
甚至将此事描述成鲁国立国以来最好的好事！
还将之抬高到了天下苍生的地步。
在孔子看来鲁庄公出兵，是为了正义，为爱与和平，为了中国。
此事，是鲁国身为诸夏一员的义务与责任，是鲁国对诸夏民族做出的不朽贡献！
完全避而不谈，其实当时济西的那个异族，压根就没有打算侵略任何一个诸夏民族。
但驱逐夷狄，尊奉王室，是孔子心中最大的政治正确。
不管是谁，只要揍夷狄，他就唱赞歌。
故而，很多人都开始思考起来。
大家难免不在心里想：这教化夷狄，确实是先王之教啊。
而锄强扶弱，存亡断续，更是最大的政治正确。
匈奴人坏吗？
当然坏！
而且坏透了！
整个汉室上上下下，不分派系和立场，无论是今文还是古文，无论寒门还是贵族，对于匈奴人的认知是统一的——人面兽心，率兽食人的粗鄙夷狄。
不过，在很多人心里，其实夷狄这个群体，没有最坏，只有更坏。
哪怕再好的夷狄，也是两条腿走路的禽兽。
吾等诸夏贵胄，不应该和他们有什么过多接触。
以免沾染了夷狄习俗，自甘堕落。
所以，匈奴人坏归坏，但其他人也一样坏啊。
但……
在另外一方面，儒家却又有着非常强烈和非常高涨的大同思想。
在儒家的观念里，这个世界，迟早有一天会归一的。
那时候圣王出世，其无上的仁德，施加到六合之内，四海之中的一切族群。
所有人都将遵从他的教诲与指引，走到一起。
而且，夷狄这个群体的标准，哪怕是在春秋之中，也是经常变动的。
譬如说，吴国在春秋时代的观念看来，当然无疑是夷狄不毛之地。
但是……
在有些时候，吴国会变成吴子，成为标准的诸夏。
为什么？
因为他使用了诸夏的道德观来做事，譬如当初吴国伐楚，打的旗号就是给蔡国主持公道，孔子立刻就变了一副嘴脸，高唱赞歌。
所以，一时间很多人，特别是那些古文学派影响比较大的士子，都开始犹豫起来。
开始在心里面去想张越的话和逻辑对不对？
仔细想想，似乎说得通啊。
匈奴人欺压西域列国，鱼肉和奴役西域诸国人民。
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