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故而,春秋歌颂所有为了反抗侵略、抗击夷狄和为诸夏而战的英雄、战争。
甚至哪怕略有瑕疵,也会想方设法的帮其遮掩。
典型的例子就是鲁庄公十八年,这位鲁候带着自己的军队,出了国境,深入到济西,逮着当时活跃在当地的某个少数民族一顿胖揍。
孔子在记录此事时,几乎用了他所能用的最高赞誉来描述此事。
甚至将此事描述成鲁国立国以来最好的好事!
还将之抬高到了天下苍生的地步。
在孔子看来鲁庄公出兵,是为了正义,为爱与和平,为了中国。
此事,是鲁国身为诸夏一员的义务与责任,是鲁国对诸夏民族做出的不朽贡献!
完全避而不谈,其实当时济西的那个异族,压根就没有打算侵略任何一个诸夏民族。
但驱逐夷狄,尊奉王室,是孔子心中最大的政治正确。
不管是谁,只要揍夷狄,他就唱赞歌。
故而,很多人都开始思考起来。
大家难免不在心里想:这教化夷狄,确实是先王之教啊。
而锄强扶弱,存亡断续,更是最大的政治正确。
匈奴人坏吗?
当然坏!
而且坏透了!
整个汉室上上下下,不分派系和立场,无论是今文还是古文,无论寒门还是贵族,对于匈奴人的认知是统一的——人面兽心,率兽食人的粗鄙夷狄。
不过,在很多人心里,其实夷狄这个群体,没有最坏,只有更坏。
哪怕再好的夷狄,也是两条腿走路的禽兽。
吾等诸夏贵胄,不应该和他们有什么过多接触。
以免沾染了夷狄习俗,自甘堕落。
所以,匈奴人坏归坏,但其他人也一样坏啊。
但……
在另外一方面,儒家却又有着非常强烈和非常高涨的大同思想。
在儒家的观念里,这个世界,迟早有一天会归一的。
那时候圣王出世,其无上的仁德,施加到六合之内,四海之中的一切族群。
所有人都将遵从他的教诲与指引,走到一起。
而且,夷狄这个群体的标准,哪怕是在春秋之中,也是经常变动的。
譬如说,吴国在春秋时代的观念看来,当然无疑是夷狄不毛之地。
但是……
在有些时候,吴国会变成吴子,成为标准的诸夏。
为什么?
因为他使用了诸夏的道德观来做事,譬如当初吴国伐楚,打的旗号就是给蔡国主持公道,孔子立刻就变了一副嘴脸,高唱赞歌。
所以,一时间很多人,特别是那些古文学派影响比较大的士子,都开始犹豫起来。
开始在心里面去想张越的话和逻辑对不对?
仔细想想,似乎说得通啊。
匈奴人欺压西域列国,鱼肉和奴役西域诸国人民。
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