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与他们相反,却有两个人从东方的齐国匆匆奔向大难临头的邯郸。
四十余岁的这位,就是不负前言,果真来赴赵国之难的鲁仲连;
较年轻的名叫禽滑继,是应虞卿之邀,由墨家派来助战的。
二人本来是殊途同归,原来却都不认识,不过相互之间无须隐瞒。
通过交谈,很快就彼此了解,因“志同”而成为朋友。
望着人喊马叫的逃难大队,禽滑继不禁叹口气:
“鲁先生,我真不明白,从古至今一代一代讲仁义,倡道德,而天下的战争却年年不断。
一仗打下来,少的死伤千百,多则几万数十万,白骨遍野、田园荒芜、国破家残、民生凋零。
人为什么要打仗、要战争啊!”
鲁仲连听了他的感慨也叹了口气:
“是啊,您的师祖墨老夫子为了制止这种人间惨剧,终年奔波于各国,宣传他的《非攻》思想。
可惜虽有收获却成效甚微,而且还往往是在战败国中受到暂时的欢迎。
可叹老人家呕心沥血,终究看不到和平共处这种理想的实现。
这并非他无能,也不是没有人愿意接受,相反,广大人民还非常渴望。
问题是在于当权者,当他们挨打时就嚷嚷《非攻》,到有力量去打别人时,则自封为‘吊民伐罪’。
所以,尽管大家都说应该反对战争,却不能真正制止战争。”
“既然大家都能认识到《非攻》的理论是正确的,为什么又频频发动战争?
他们都有必须打仗的理由吗?”
“他们可以为发动每一次战争摆出种种冠冕堂皇的理由。
但这些理由其实都经不住一连串递进质问的推敲。
隐蔽在种种理由之后的真正原因,就是动物先天占有欲和人类后天支配欲激烈膨胀的结果。
竞争,是存在于一切生物界的普遍现象。
不必否认,每个人对客观世界中的某一部分都具占有、支配的意识趋向。
但如果说其他动物,包括初级的原始人群还是以模糊地直觉状态。
受自然需要的驱使而展现的话,今天的人类,做为有复杂思维的社会动物。
则是由少数人甚至依照某一个人的意志。
凭借人类社会中特别形成的‘权力’,驱使大多数人被动地投入战争。
只要‘权力’还被少数人所掌握。
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