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第二百一十九章 怠慢占卜定吉凶（第3页）

“哦？首领可有说是何事要如此紧急？”那老妪开口道，

“大巫师，刚刚吴军、南王普悠玛部落的人来了，在部落门口说是要见咱们的首领有要事相商。”那名守卫想了想用南岛语言回应着，

“既如此，那便赶紧走吧。”那老妪道，便杵着木杖往首领的院落而去，木杖与地面接触，一路上发出“哒—哒—哒”的声响，那守卫跟随在她后面，

在这期间，阿美族的首领也另外差人前去部落门口“叽里咕噜”的回着话，

“他们首领说，让我们在此稍等片刻，她还有些部落中的事物要处理。”张樱有些不高兴的翻译道，

“这阿美族的首领竟然敢如此待慢咱们，真是给这个老太婆脸了，若是在以前，她早就出来笑脸相迎了！”张樱愤愤的道，

“张樱姑娘，那咱们便在此再等一会吧。”顾裕安慰道，又让众人拿出随身的干粮分食，

“首领，这么着急唤老身前来有何要事？”那老妪随便在火堆旁找了个地方坐下，

“大巫师，我想让你占卜来为部落推算一下此番见或是不见部落门口那群人的吉凶。”首领缓缓开口道，

每一个部落都有一位专属的巫师，针对部落中的大小事情，例如出征、出海捕鱼、一年的收成，甚至家中的事故等，都由巫师卜卦来决定。可以说族人的生老病死都与巫师脱不了关系。传统巫师也帮助族人驱魔、消灾和治病。

占卜用的竹子首领也让人去砍来了，还是新鲜的，毕竟这大晚上的要一个老妪去砍竹子实在是不太好，也耽误时间，

老妪拿起三寸的竹子，用力折断，口中还念念有词，随后她又仔细观察着断裂处丝竹的形状，

这占卜之术不但在阿美、卑南的这样还颇为原始的部落盛行，在海的对岸亦是颇为流行，

自先秦时期起，占卜就具有极其重要的地位。很多重大的礼仪、事务，都通过占卜的方式，付诸神灵，加以裁断。

《礼记·表记》曰：“昔三代明王，皆事天地之神明，无非卜筮之用，……不违卜筮。”

三国时期流行的占卜术有星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术、龟卜、着草占卜等。

此时的星占术与政治，紧密相关。如东汉末，太史令王立就利用星相变化，为曹魏代汉制造舆论。

他对宗正刘艾说：“前几日，太白守天关，与荧惑星相会；金火交会，是天命即将改变的征兆，汉祚即将终结，晋、魏必有兴者。”

他还对汉献帝说：“天命无常，汉朝的‘德’是火。依五行相生说，代火者，土也。承汉者，魏也。”

望气，就是望气者根据根据云气，以占吉凶之术。

三国时期望气术也很盛行，曹丕出生时，据说有浓郁的青色云气，圆如车盖，终日笼罩在曹丕身上，望气者占卜的结果是，此系至贵征兆，非人臣之气。

风角，就是通过观察自然界中的风，依据风向、烈度等，来占卜吉凶的占卜术，

曹魏人管辂擅长“风角”之术，“占、相之道，无不精微”。

管辂曾如此描述狂暴之风：“若夫列宿不守，众神乱行，八风横起，怒气电飞，山崩石飞，树木摧倾，扬尘万里，仰不见天，鸟兽藏窜，兆民骇惊。”

管辂认为，风角术既可解决细微小事，又能预卜深远的神思，不容忽视。

谶纬术起源甚早，秦汉时即颇为盛行，且与政治关系密切，如秦始皇时的“亡秦者胡也”，陈胜、吴广领导起义前夕制造的“大楚兴，陈胜王”等等。王莽更是凭借谶纬，大肆制造改朝换代的舆论，最终篡位自立。

建安末年，太史丞许芝上奏说：“《易运期谶》曰：‘言居东，西有午，两日并光日居下。

其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’言午，许字。两日，昌字。汉当以许亡，魏当以许昌。”………………………………

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