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第四百九十一章 隐居的好地方早做打算（第3页）

清谈又称“微言”、“清言”、“清议”、“清辩”等。这种清谈经常通宵进行，所谓“微言达旦”；

有人耽溺清辩，到了忘食的地步，所谓“左右进食，冷而复暖者数四”；

更有甚者，有的名士为了在清谈中应对制胜，竟至彻夜苦思而累病甚至累死的。

比如“才性之辩”，就是当时一个热点问题。

又比如，由于道家思想流行，对老庄之学感兴趣的人渐增，此外，同样被视为阐发玄学精微的“易”学，也受到人们的重视，于是探讨“老、庄、易”（并称“三玄”），也成了清谈的重要内容。

不少名士，精通“三玄”，不仅在清谈中才思敏捷，侃侃而谈，而且着述有成，成了一代玄学家，如曹魏时的何晏、王弼、嵇康、阮籍，

但只要入朝做了官，那肯定是不能再称其为隐士了，

隐士的本意是什么？核心内涵就是指宁肯隐居也不做官的人，怎么在朝为官，反而成了“大隐”了呢？以隐士本意而论，隐于野可也，隐于市可也，隐于朝，则实属荒唐也，不成立也。

陶渊明在朝为官时，无论如何坚持原则办公，都不足以称其为“隐士”，只有“归园田居”之后，以感受“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”为乐的时候，才可称其为隐士。

事实上，我们所熟悉的一些中国历代隐士，都是一些“小隐”，真正的“大隐”，是隐到连姓名都不曾留给世人的，根本就不屑于让任何人知道自己。

所谓“隐士”，首先是隐藏自己的人，名人，官人，招摇的人，处处卖弄推销自己的人，都不是隐藏的人，所以肯定不是“隐士”。

其次，“隐士”这个字的落点在“士”。什么样的“士”？隐藏的“士”。“士”是谁？知识分子，是学者，是有学问、有思想、有智慧的人，不是“士”的人，你再隐藏，也肯定不能称其为“隐士”。

众人足足走了半个时辰方才到得半山腰的茅庐，张群缓缓推开木门，走到院中，院内也堆积了厚厚的一层落叶，踩在上面也会发出些声响，

杜德望着院中一人多高的蒿草和一些树木，一片凄凉萧瑟之感涌上心头道：“可惜了这么好的地方就这么荒废了。”

张群从随行的士卒手中接过一壶酒，缓缓倒在茅屋面前的地上，很快一壶的酒便透过枯黄的叶子，渗入泥土之中了，

张群笑着道：“管先生，我等给您带好酒来了，只可惜今日无炖鱼，要不然也能陪您好好吃上一顿。”

杜德猛灌了一口酒道：“若是此番能大败来援的魏军，来日我等便能好好在此住几天，炖一锅鱼，痛饮一番。”

张群点头道：“是啊，这里真是个隐居的好地方，有朝一日兵戈止息之时无事之时倒是可以多来这里住住，若是天下太平，我愿解甲归田，这么多年的征战有些厌倦了。”

杜德将酒壶递给张群：“实不相瞒，这样的日子我也厌倦了，只是不知道这样的日子何时才是个头啊！”

张群也猛灌一口酒，抹了抹嘴道：“就算我等看不到汉时那样的太平盛世，我相信我们的后辈也一定能看到的。”

一名士卒对张群抱拳建言道：“张校尉，既然管先生是您二位的救命恩人，那不如就让仆等帮管先生打扫一下院落吧，反正现在也无事。”

张群摆手道：“不必了，若是此役胜了，自是有时间来忙活这些的。”

杜德也点头回应，随后又道：“走吧，我等也下山吧，看看他们准备得如何了。”

张群、杜德几人又顺着原路下山，在山坡上找个地方坐下，随便吃了点干粮，

襄平城的战事还在继续，到了此刻已是不能停下，襄平四门外，

吴魏两军将士的尸体都开始堆积了起来，上面插满了箭矢，城楼上也堆了不少吴军和魏军将士的尸体，

天色渐渐黯淡了下来，攻势暂歇，辽东的天比江东的要黑得早，但也亮得早，

太守府中，满身血渍黑灰的郡尉执军礼满脸无奈的禀报道：“太守，这样下去不行啊，吴军的攻势太猛了，明天、最多到后天一早，仆估计这襄平城就要被攻破，还是要早做打算，突围吧！”

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