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看到这里,公子非忍不住说了一句:“你懂什么?”
理论和现实从来就不一样!
理论上君主带头遵守法律,所有人都遵守法律当然很好,可这样更不可能实现!
随即,公子非继续看下去,就发现这位鬼谷先生座下无名弟子还是很懂一些的,只见他写到:“哎,作法自毙,自我牺牲成就法网对公子非而言,终究只是一个幻想。”
“在我看来,公子非就是一个懂得很多道理,但是却没法亲自去实践的人。”
“这个人非常聪明,非常天才,才华不亚于管子等先辈,他的法家作品对于法术势的分析,可谓是集法家之大成,前无古人后无来者。”
“但很可惜,他只适合搞理论,一旦遇到了实践方面的难题,他就束手无策了。”
“就像现在,可能他还会觉得,自我之下,人人平等,是为了让其他的君主们更好的利用法家,更好的采纳法家所做的妥协。”
“毕竟,你把君主的位置放在律法的下面,哪个君主受得了呢?”
“所以,直接进行妥协,看上去似乎很有必要。”
“但这也是公子非的弱点了,你作为法家的集大成者,你作为百家争鸣之上发言者,带头不相信法网真的有实现的一天,这样真的好吗?”
“谁都知道孔圣心中的大同盛世不可能实现,但孔圣不也坚持了一辈子?甚至儒家学派之中,也有很多儒生,明知不可为而为之。在这里我要批评一下他们不懂变通,但也必须要佩服一下他们的坚持。”
“这个世上,很多事情确实很难做,但不能因为难做连最起码的坚持都没有了。”
“墨圣至今都在坚持着自己的理想,尽管墨圣死亡之后,墨家大概率会灭亡,真正的传承也会断绝,但起码墨圣自己还在坚持,墨家未来只要传承不灭绝,就会不断有人坚持。”
“这就是理想信念的作用!”
“可是在公子非的讨论中,我没有看到理想信念的部分,我看到的就是如何通过妥协,提高法家弟子的执政效率,提高法家弟子在统治者心中的地位,这就是一门为了统治而统治的学问。”
“这样的法家,作为学问去钻研很好,但作为理想信念呢?”
“未来,当法家士子们开始坚持自己的理想信念的时候,其他人直接说:你们法家的集大成者公子非直接就觉得君主比法律要大……”
“那个时候,儒生会觉得道德信念比君主重要。君主如果违背了道德信念,做出了一些极端不齿之事,会有儒生装作看不见,但也会有儒生站出来反抗。”
“那个时候,如果墨家还没灭绝,也会有墨家学徒站出来反对君主的某些行为。可是法家呢?”
“像儒家的孟轲,直接就说民为贵社稷次之君为轻,墨圣更是直接觉得君主什么的哪里有小民重要。”
“你可以嘲讽他们不切实际,但你不能从根子上就去否定他们。”
“此刻的公子非,我看到的是冰冷的道理,我没看到炙热的理想。”
“今日的法家,可以自我以下,全都遵守法网。明日的法家,就会变成,自君主宠臣以下,人人平等。到了后日,就会变成自大夫以下,人人平等。而等时间到了大后天,可能就会变成当官的一个法律,庶民另一个法律。”
“哎,最后再说一句吧,公子非的想法确实很天才,很多理念说的也很透彻,未来的法家也一定会受到主君们的重用,谁不喜欢这样好用的棋子呢?可这样的法家,我不喜欢,很不喜欢!”
最后则是落款:稍微还有点儿理想化的鬼谷先生座下无名弟子。
看着这篇文章,公子非的心里有些复杂。
第一次有人这么骂他,真的是第一次。
不过,也就稍微有点儿触动,也就是一点点,随即韩非子就拿起了笔开始反驳,他也要写文章,这一次他有点儿理解之前一直写文章和这家伙辩论的太平道人、王巨君、范氏少伯、公子斯等人了。
“周礼早已失去原本的效力,已不具备约束贵族的能力。”
“这时,如果能做到不别亲疏、不殊贵贱、一断于法,就是一种极其巨大的进步。”
“任何一种制度,都有其优点和缺点。和儒家、墨家等学派最大的区别就是,法家讲究的是实践,治国能依靠孔圣讲的那些道理吗?不能!”
“治国,能依靠墨家吗?”
“不能!真正的、合格的墨家弟子,实在是太少了。”
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