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“行啊。就说她刚到我们草原,第一次骑马吧……”
阿哥开始讲起了蒲英在骑术上的天分,对藏家食物的高接受度,等等趣事,自然也提到了她和才仁坚赞第一次见面的事儿。
“这么说,你和那个冯队长也很熟咯?”
江央多吉虽然在和阿哥说话,目光却不时看着不远处竖起耳朵听他们说话的才仁坚赞。显然,那个愣头青对这边的话题很感兴趣。
江央多吉原先只是听才仁简单地提了一下蒲英,具体的细节并不清楚,阿哥的讲述倒是让他了解到了更多的东西。
阿哥自然也知道他打听蒲英的目的,好在他早有准备,所以一套半真半假的假话,说得很流利。
听到他问起冯垚,阿哥更是张口就来:“我和他也不太熟!他们要上山搞训练,我就是帮他们挑了些马。”
“那他真的出国了吗?”
“好像是的!前不久。他还给我发短信拜年呢。你看,这是他拍的伦敦照片……”阿哥拿出手机给他看。
江央多吉看了几眼,淡淡地说:“这么说,他真的和那个小女兵。断了?”
“可能吧?这种私事儿,我也没好意思去问。”
江央多吉不意外地看到了才仁坚赞脸上的一抹喜色,心里暗哼一声,却对阿哥说道:“听说索朗兄弟的骑术很好,有机会倒要请教了!”
“好说好说。”
他们的谈话就这么平静地结束了,佛学院因为**所发生的震荡,却持续了很久。
一开始,是钦泽师父的病情来势有点吓人,让大家都担心不已。
他本来就患有肝硬化和门静脉高压症。这一次是因为精神受到刺激,引起了食道下段静脉血管的急性破裂出血。
不过好在钦泽平时就比较注意养生。肝功控制得还好。这次的出血量也不算大。到了医院后很快就止住了血。
他这边的病情是稳定了。但是佛学院内外,乃至国内外的局势却一点不消停。
**事件发生后还不到一小时,境外“西藏快报”、“西藏之声”等**网站都第一时间进行了报道。并发布了僧人**的许多照片和实况视频。还附有三名死者的照片和个人资料。
一些外国媒体,如“**”,也以最快的速度转载了这些报道。
很快,一家日本著名的右翼媒体发出了独家报道,就是现场亲历者拍摄的视频。
这一视频也很快被各大媒体采用而反复播放。
这些报道和视频当然是天葬台上的五名旁观僧人,和山崖下的某位外宾的杰作。(蒲英虽然收缴了鸠山的摄录机中,但却忘了他之前已经用手机拍了很多条,并且很快都发回了国内。)
国外的**头目们还不满足于这些报道,纷纷赤膊上阵,在网上或是公开场合发表讲话。造谣说“整个西藏已经燃烧起来了”。
最让人侧目的是,号称已经退出政坛的、专心佛法的**喇嘛,不仅没有说一句“必须立即制止**事件再度发生”的劝说之言,反而在印度达兰萨拉主持法会,带头参与绝食活动,对**行为进行支持和声援。
59年跟随**叛逃出国的,阿坝格尔登寺的住持——格尔底活佛,更是公然在挪威支持的“自由西藏之声”电台上发表广播演讲。(**僧人和钦泽所说的格尔底活佛,正是此人。)
他声称,境内的**同胞是为了藏人的福祉利益献身,因此这是一种非暴力的,完全不违背佛教的舍身行为。
至于“藏青会”“藏妇会”“九.十.三”组织——这些最猖獗的**组织,也把**者称为“英雄”、“斗士”,要为他们树立纪念碑,还有人写文章为**制造“佛法”依据。
他们甚至还对**者开出了具体的补偿价码——**去世者40万卢比,伤者30万卢比。
受到他们的鼓动,国内**事件发生后的第二天,尼泊尔境内的流亡藏人也发生了几起**事件。
佛学院不是世外桃源,僧人们也大多拥有手机,高级僧侣的僧舍内也有光纤网路。
所以这几天,虽然有公安人员住进了学院内调查案情,佛学院的僧人们却明显分成了两派。
一派是以汉族为主的学员们,都比较安分守己,在佛学院停止讲经等佛学活动的情况下,都正常地作息生活。
还有一小部分年纪较大、性格较为温和的藏族僧侣们(以多吉、卓玛、兰泽等人为代表的),都对**事件感到悲哀,对**的人感到很痛心。他们对此事保持关注,但也没有过激行为。
而在佛学院占大多数的藏族年轻扎巴们,却大多情绪激动。
特别是从各种渠道知道了境外的反应之后,这些入寺修行佛教经典理论的时间还不长的年轻僧人们,他们内心对宗教的狂热,很快就被这次**事件给点燃了。
他们常常没日没夜地聚在一起,激烈地讨论,相互鼓励着,似乎要有所行动的意思。
佛学院中的宗教长者,如丹增活佛等人,虽然也觉察到弟子们的异动,也劝诫了几次,但似乎收效甚微。而且他们作为管理者,也要应对政府公安的调查,就连那个日本佛教团也没有走,还需要他们应付——所以,高僧们一时疏忽了对弟子的管教。
到了事发后的第三天,这个隐藏着的火药桶,终于被火星打着了。
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