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然后在华夏神州大陆上,在朱氏帝国的统治下,有一个作者满脑子胡思乱想,就颠覆了宇宙。
第二点,在结构上,西游作者更是别具匠心,结构精巧,大胆。
古典的结构一项为人诟病,确实,古代文人把当作游戏之作,写着玩而已,有的古典连平铺直叙都做不好,比起来金瓶梅、红楼梦的结构已经让人惊艳,就连水浒传的结构,也常常是武十回,鲁十回的,比较生硬,话本、评书的痕迹很重
三国演义的结构就有意思了,曹操、诸葛亮两个男主写死后,罗贯中恨不能一笔结束后三国,姜维、司马懿、钟会、邓艾那些波澜壮阔的故事,在小罗笔下恨不能直接省略号上,前后失衡,结尾仓促,放在当代,罗贯中同学绝对是堪比古龙、江南的坑王。
很多年来,西游记的结构也不少为人诟病,多认为后面的取经部分冗长而拖沓。
其实不然,与其他古典不同,西游记的结构其非常有趣,甚至可以说西游记作者玩出了古今中外所有中最牛的结构。
回归到作者创作时的视角,要知道唐僧取经的故事其实早有流传,在西游记之前,很多作者都写过这个故事了,南宋的大唐三藏取经诗话,金代的唐三藏、元代的唐三藏西天取经杂剧,虽然诸本流传的七零八落的,但从流传下来的内容来看,所有故事都是以唐三藏为主角的,这其实才是正常逻辑。
回归到事件本身,是高僧玄奘大师去印度取经归来,这是毋庸置疑的历史上一件标志性的文化事件。
所以唐僧成为主角是天经地义的,所有的故事都是从唐僧讲起,然后是取经故事,再到取经归来。
这是正常的思维逻辑,也是故事逻辑,也是常态的逻辑。
但西游记把之前积累的几百年唐僧故事彻底推翻,石破天惊的从孙悟空入手,把在以往神话故事中等闲配角的人物,一下赋予了天翻地覆的变化,把大唐三藏取经诗话中的白衣秀才一下子生动形象立体了起来。
但这种形象立体,并不是简单的增加篇幅,而是从结构上颠覆,西游记是从孙悟空写起的,石猴出世,水帘洞,过海学艺,龙宫借宝,地府销名,大闹天宫,推翻八卦炉,火眼金睛
一系列超级精彩的故事如同喷涌而出,让人应接不暇,满眼珠宝,玲琅满目,这种改天换地式的创造,把全书的浪漫色彩,大无畏的气势,提升到了一个天下无敌的高度,横扫。
孙悟空天崩地裂结束了,这才引入了唐僧,从大闹天宫入手,到人间皇帝的世界,魏征梦斩龙王的段落,一步步带出唐僧。
从极度无边无际的魔幻世界,一步步收敛到人间大事上,这真是大才子的手笔,经天纬地。
古今中外能玩出这种结构的再也没有了。
我们设想一下,如果西游记也像其他取经故事那样,从唐僧入手,孙悟空只是后期加入,那全书会失色多少?
很多人读西游记,往往会觉得有些取经故事没劲,其实不是取经故事没劲,是开头太灿烂了,简直是人类文化的瑰宝,反叛思想的巨大释放,颠覆性的生命力都凝聚在那么前七回里,太好看、太精彩了,把其他篇章都映衬的黯淡了。
作者的全书结构也是精心打磨的,孙悟空横空出世用了七回,介绍完唐三藏也是七回,猪八戒和沙僧加入取经队伍用了八回,这个篇幅节奏是非常有控制感的,绝不是作者不加思考随便玩玩写就的。
全书取经故事的结构也是很有讲究,你会发现越近西天,出现的妖精都越和气,前面的妖怪都是熊,狮虎,但等到快到西天了,最后出现的妖怪都是玉兔、犀牛,这些食草类妖精在后期是主流,很有意思。
第三点,多少人这百年来,为了红楼梦的隐喻猜来猜去,一会映射曹家自传、一会写明珠家、一会隐含了宫斗大戏,都是盲人摸象,自得其乐罢了
但试图破解红楼隐喻的队伍很热闹,比起来,试图破解西游记隐喻的很少,猜西游记的为什么很少?
因为根本猜不了,西游记一书简直就是隐喻的世界。
孙悟空是什么?是不是心猿?
六耳猕猴为什么能和孙悟空抗衡?
就算还有一只了不起的猴子,为什么六耳猕猴为什么能有堪和金箍棒相比的神器?并且让人分不出来?
为什么六耳猕猴连金箍都有,同样受到紧箍咒的束缚?
佛祖降服六耳猕猴前曾说了一句话:且看二心竞斗而来
孙悟空和六耳猕猴是不是一体?
为什么六耳猕猴死后,唐僧再也没有赶过孙悟空?
想明白后,真是想为孙悟空一哭,为六耳猕猴一哭
白龙马是什么?是不是意马?
心猿桀骜,纵横天下,
意马为何龙化于形,只知守拙?
心当纵横,意当坚守。
为什么历史中大无畏、真勇气、求解脱、智慧无二的玄奘大师,
到了作者笔下会成了哭哭啼啼的唐僧?
要知道历史中的玄奘真是无比灿烂,
那是自学梵语,在佛学界,靠一口外语拿下辩论大赛冠军的人物啊,
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