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此子天生就该是我儒家的啊！

有好事者看向应城伯，发现应城伯的笑容已经僵滞在脸上许久了。

——其他事情他都能狡辩，但这个，他总不能说自己一百个妾室，确实能够每人每五天轮一次性生活吧？

肝子也遭不住这么造啊！

作者有话说：

陀螺：

陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复住。转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动也。

——《帝京景物略》

＊

故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。将御者，齐，漱浣，慎衣服，栉縰笄，总角，拂髦，衿缨綦屦。

——《礼记》

【翻译：妾即便年老，但是只要没到五十岁，就必须每隔五天轮流侍夜一次。轮到谁侍夜，就要像臣之朝君那样，齐其心志，洁净内外，穿上符合身份的衣物，将头发梳好同时系上香囊，穿好鞋子，恭敬地前往。】

＊

《礼·内则》曰：“妾虽老，未满五十，必预五日之御，满五十不御，俱为助衰也。至七十大衰，食非肉不饱，寝非人不暖；七十复开房也。”

——《白虎通义》

【妾在五十岁之前，必须每五天同房一次。五十岁之后，就不应该再有性生活，不然会加速衰老。到了七十岁，就必须重新有人陪伴睡觉。】

（七十复开房也，不是说七十岁再有性生活，而是说找人陪着睡觉。）

（开房：谓与妇女同宿于内室。与“闭房”相对。）

＊

礼是法的主要表现形式：

礼是周朝的典章制度和礼仪规范，内容极为广泛，大而包括国家的根本法，小而遍及待人接物待生活细节，几乎整个上层建筑的领域都在它的支配下。《礼记》说：“夫礼始于冠，本于婚，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。”关于礼的分类，有“五礼”、“六礼”、“九礼”等名目。礼在西周起着法律的作用，实际上，礼是法的主要表现形式。

——《西周法律的主要形式——礼》

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也不知道应城伯和那个要被丢进南风馆的世子，哪个比较惨！

是谁脑袋被驴踢了！居然教坏小白泽！

应城伯没露出什么异样，视线却在一众朝臣里乱转。

难道是中军都督佥事？不能吧？自己小儿子不就揍了他的义子一拳，这也要出头？他知不知道两人打起来只是为了抢酒楼里最后一坛“醉天地”啊！

还是那户科给事中？这个感觉像了。

这人和他手底下人斗法，今天你去起草诏书，明天我就把这份诏书封驳回去，今天我认为某份诏令不太合适，要行使封驳权，明天你就在朝堂上大书特书这个政令的好处，让其得以实施……主打一个双方较劲，你赞同的我反对，你反对的我赞同，一方是户科给事中兼翰林院修撰，一方是兵科给事中，双方从起了龃龉到互相较劲，也有好几日了。

或者是那吏部尚书……

数着数着，应城伯吓了一跳。

官场嘛，确实不可能不竖敌，而且也不可能只有一两个敌人，明的暗的都有……可现在找不出谁在整他，这可难办了！

哎呀！怎么就不是他被神器认主呢！

应城伯上下牙关一打碰，急得都忍不住频频去看许烟杪了。

——到底谁在指使你！你心里好歹透个气啊！

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