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即讨伐纣的枝党
(如崇国)以削弱其势力。
《尚书中候》、
《春秋繁露》等书证,
“肇禋”即始创出师祭天之典,
自确凿无疑。
《大雅·皇矣》叙文王伐崇,
有“是类是祃”之句,
“类”是出师前祭天,
“祃”是在出征之地祭天,
与此篇的“肇禋”也是一回事,
可以彼此互证。
最后两句,
“迄用有成”直承“肇禋”,
表明“文王造此征伐之法,
至今用之而有成功”;
又以“用”字带出用文王之法,
暗应“文王之典”。
“维周之祯”则与
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第一句“维清缉熙”首尾呼应,
用虚字“维”引出赞叹感慨之辞,
再次强调“征伐之法,
乃周家得天下之吉祥”(同上)。
《诗经补注》
谓其“辞弥少而意旨极深远”,
对此诗小而巧的结构
却有着较大的语义容量深有会心。
《诗集传》:
“赋也。
言所当清明而缉熙者,
文王之典也。
故自始祀至今有成,
实维周之祯祥也。
然此诗疑有阙文焉。”
大周创始人周文王,
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