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第四章 亚历山大入关学(第2页)

“至于希腊人,我怀疑,他们也是不够理解这里面的深意。”他推测道:“可能是接触的时间,没有我们这些人久,所以考虑问题还是过于生硬,很多事情没有想的太清楚吧。”

“希腊人可能确实不太了解我们的礼节。”郭破奴想了想,也感觉有道理。

“我们毕竟早就习惯了。”老教士说:“像我自己的祖先,就可以追溯到汉时的李陵。李陵没能得到援军,没入匈奴中,被单于封为坚昆王。坚昆,就是唐朝时的黠戛斯。他们国中的贵人,就都是李陵的后代。”

“所以,黠戛斯汗国是少有的不去寻求与唐朝和亲的国家。后来黠戛斯击败回鹘,发现了唐朝送去和亲的公主,就说‘我们与大唐是同姓,按礼法不能通婚’,派贵人把她送回去。后来黠戛斯瓦解,一些人跟着其他说突厥语的部族,向西迁徙,混入保加尔人之中。我们家,就是那时跑过来的。”

“而希腊人,说白了也只是波斯边境的蛮夷,礼乐文化都要靠其他文明地区的影响。那时希腊分为三大部族:亚该亚人,爱奥尼亚人和多里亚人,各自有一系列小邦国,互不统属,被波斯以夷制夷。后来,之前没有什么名气的马其顿,统一了三大部,凭借蛮力,攻入波斯,在各地建立希腊殖民地,迁徙人口去监视当地人。这才让他们富裕起来,影响力也扩散开,开始在更野蛮的人面前,讲究一些斯文体面,开始唱唱戏剧什么的了。但真论起来,这希腊人哪有我们的祖先懂礼数啊。”

“这样啊……那就不管他们的说法了。”郭破奴倒是觉得正好,就继续问道:“不过刚才说的是出嫁前,那出嫁之后呢?”

“想归宁也可以,不过这就是两家自己的事情了。我们这边的礼数上,其实没有太严格的规定。”老教士告诉她:“当然,结婚之后就要以夫家为主了。如果是这种重要节日,应当还是先注重夫家吧。”

“这样啊……”郭破奴寻思了下:“不过我是真不想离开这边,跟其他人乱跑啊……”

“哎呀,正常,谁想背井离乡,不过这都是自然规律啊。”老教士安慰道。

“那我要是和我家收养的人结婚,是不是就能避免这个矛盾了?”郭破奴趁势问道:“这样一来,夫家是父家的养子,不就没有冲突,也不用两边来回说服了么?咱们这边的习俗和礼教,应该支持这种更方便的情况吧。”

“啊?”

对礼教来说,这种事情好像有点超纲。老教士直接懵圈了,一时也没回答上来。

(本章完)

在郭氏的家庙门口,众人再次聚集起来,准备先进去祭拜一番。这次来的人比较多,当地欢迎的官吏也凑在旁边,大家还得互相招呼,一时颇为热闹。

趁这个功夫,郭破奴也出现在家庙里。

原来,她之前,就自己脱离队伍跑过来了。只不过,众人乱哄哄的,也没注意到他。其他人忙着应酬的这会儿,她已经跑到家庙里,和管理家庙的老教士聊了起来。

“我已经年纪不小了,不是当初还没成年时的情况了。”郭破奴询问老教士:“按规矩,我还能进去祭祀么?”

“你还没出嫁呢,大小姐。”老教士不假思索地回答:“按咱们拜上帝教的规矩,出嫁之前,都是自家人。你还是郭家的闺女,自然可以跟着一起去祭祀祖先。”

“这样啊。以前我都没在意,今年我特别看了下,发现大都那边,好些家族,从小就不准闺女一起祭祀了。”郭破奴说。

“那是因为,他们那儿受希腊人影响比较大吧。”老教士对此似乎很有了解:“祭祀是子孙后代和祖先之间的沟通。有功劳的祖先,身在天堂,与天父同在。子孙后代无论是肉体,还是灵魂,都和祖先最为亲近,因此,祖先也可以沟通的过程中,把天父的祝福传导到人间,给子孙鼓励和启迪。”

“但是,在不少希腊人看来,女人并不具备完整的灵魂。这导致两个结果:首先,他们祭祀先祖,而不祭祀先妣。因为从属灵的角度说,她们的能力是有限度的。即使升入天堂,女性祖先也无法完成传递天父祝福和引导后代灵魂的任务。所以,自然也就不用在仪式中专门祭祀。”

“其次,因为灵魂不完整,所以女人也无法正确地感知天父和祖先。让女人介入仪式,对她们没有什么正面效果,反而会给如此严肃而重要的事情添乱。还是不要带上她们比较好。”

“这都能解释出来啊……”郭破奴很是意外。

“这只是说法之一。还有人认为,因为女人的身心不如男子健全,所以不适合与天父、祖宗进行沟通,因为她们承受不了这种精神上的压力。总之,解释的方法很多,不一而足。”老教士说:“我去大都进修的时候,学习各种仪式,那时就听他们说过这些。这都是二十多年前的事情了。”

“现在,听说还有新的理论。”他想了想,说:“而且,按他们的说法,也有实际的案例就是。”

“什么案例啊?”郭破奴问。

“就是祭祖的时候,留在外面的女眷,都有突然发疯,甚至和其他人打起来的。”老教士回答:“塞萨洛尼卡和雅典好像都发生过这种事情。当地神父认为,这就是灵魂承受不住这种神圣洗涤的结果。”

“真的假的?”郭破奴惊讶地说:“我都没听说过。”

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