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“我为什么不敢？”聂广义反问道：“不信你可以问你姐姐，你们说的那个千古艺帝的《宣和画谱》里面，是不是压根就没有张择端的名字。都没有入册资格的，还不是不入流吗？”

“姐姐姐姐姐，真是这样吗？”

“这幅画确实是没有编撰入册的。”梦心之赞同了聂广义的说法。

“啊？为什么啊？《清明上河图》难道不应该是最有名的作画吗？”

梦心之吴侬软语地给宗意解释：

“《清明上河图》有没有名这件事情，要看你站在哪个时代去看。”

“之前聊达?芬奇的时候，姐姐有和你说过，文艺复兴鼎盛时期，是以真实为最高要义。”

“所以，在那样的时代背景下，画得越真实，在当时的影响力就很有可能越大。”

梦心之看向宗意，宗意一个劲地点头：“嗯嗯嗯，我记得的。”

“那么好了，现在让我们回到张择端的那个时代来看《清明上河图》。”

宗意忽然举了个手：“姐姐姐姐姐，我有个问题？”

“什么问题？”

“张择端是和东坡居士一个时代的吗？”宗意问。

“以我们跨越近千年的眼光来看，算是差不多，张择端只比东坡居士小了48岁。”

梦心之顿了顿，又道：“既然你提到苏轼，那就刚好可以用东坡居士的话来解释，为什么《清明上河图》在那个时代【不入流】。”

“怎么解释，怎么解释，怎么解释？”宗意激动地提问三连。

向来对妹妹的问题有求必应的梦心之，再度进入解答模式：

“苏东坡有句话是这样说的，【论画与形似，见与儿童邻】。”

“这句话说的是形似和神似两种不同的艺术追求。”

“在苏轼看来，画画如果只求形似，见识就和小屁孩儿差不多。”

“《千里江山图》能够被二十多位帝王竞相收藏，就是因为意境高远的神似。”

宗意插话：“我当然知道《千里江山图》意境高远呀，可这也不影响《清明上河图》同样让人心驰神往呀。”

梦心之继续解释：

“我们后世人对《清明上河图》里面的场景心驰神往，是因为这些场景离我们足够遥远。”

“可是，如果回到当时呢？”

“回到《清明上河图》被描绘出来的那个繁华的汴京城。”

“你会觉得你每天都会走过的街巷，每日都能看到的风景，有多么特别吗？”

“在张择端生活的那个时代，描绘市井生活的画作，是不可能成为文人墨客追捧的对象的。”

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