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第十三章 东派与西派（第5页）

晚上研究灵魂修炼手册，学习法术知识。

“也不知道老哥帮我物色到什么合适的职业模板了没有？”

路过交易街时，辛莱莱留意着一个个摊位上的物品，暗自低估着。

就像对方所言，物色一个适合他这种情况的职业模板并不是一件易事。

首先是不能让他体内的能量性质发生什么不可逆的变化，最好是单纯地针对肉体潜力开放或者以普通法力做根基的模板。

所以查克拉修炼法那种东西就基本可以无视掉了。

按照04296说的，如果实在找不到就给他弄个筑基法门。

是的，没有错，就是筑基法门。

在接触了足够多的资料后，辛莱莱也明白了目前圣域乐园内部各种势力的大致格局。

因为大部分契约者都是来自现世的缘故，所以本身的意识形态会受到现世的影响。

现世这东西，每个乐园的都各有特色，虽然为了便于契约者之间交流的缘故，每个现世的大背景和文明发展程度都处于差不多相同的阶段，但不少细节上的地方却有很大的区别。

比如轮回乐园那边盛产癫佬，天启乐园盛产白毛和粉毛，圣光乐园盛产轻声柔体易推倒的各种娇柔妹子，死亡乐园盛产高冷帅哥，守望乐园盛产gay佬。

圣域乐园的现世则是盛产各种神棍。

至少在辛莱莱所在的现世，宗教信仰这玩意是得到推广的，随处可见的神庙，佛寺，道观，各路神仙名头喊的一个比一个响，职能也是一个比一个杂。

在这种环境下产生的契约者，天生就饱受各种宗教信仰的熏陶，即使是辛莱莱这种本身支持无神论者的家伙，内心对宗教信仰这玩意都不会产生很大的抵触感。

可以说，圣域乐园的契约者天生就有当神棍的潜质。

这也是为什么金色大道上神棍风格的契约者那么多的缘故。

圣域乐园里几乎每个人都是信徒，这句话不是说着玩的。

但问题也偏偏出在这，虽然同样是信仰神明，可落实到各种具体地方时其实也存在很大的差异。

有的人觉得神明应该用之即扔，将其当做工具即可，换信仰的神明比换衣服还勤快。

还有的人觉得应该保持自己信仰的纯洁度，不轻易改信，并且追求和自己信仰的神明共同发展的道路。

这两种类型的契约者，光是听介绍都知道属于那种绝逼会掐起来的类型。

事实也的确如此。

这两种类型的契约者因为理念上存在极大差异的缘故，基本属于聊天最多正常聊两句，到了第三句就会变成问候对方女性家属的程度。

而在乐园这种个体个性被极大程度释放的地方，一旦有的争执结果会变成什么样已经不用说了。

四个字——

——干他丫的！

于是，这两派的契约者就顺理成章发展到了见面约架的程度，并且直接将整个圣域乐园的全部教团和契约者都给划分成了两个派系：

东派和西派。

东派讲究虔诚和尊重，谋求共同发展，基本不存在变更信仰的情况，更看重互惠互利的效果。

西派讲究有用则信，没用就换，换信仰如换衣服，遵循着弱肉强食，适者生存的那一套。

而且不知道为什么，东派契约者的风格大都偏向仙意飘渺的仙侠风格那种，而西派则是更偏向于魔幻风格。

而且更奇葩的是，东派里部分契约者为了让自己看着更有仙意一些，居然真的捣鼓出了一堆和修仙小说里类似的力量体系和职业模板出来。

所以，在圣域乐园里，时不时就能看到某个摊位在售卖诸如《筑基百法》、《金丹，从入门到入坟》、《三年元婴五年化神》之类名字和风格都极其清奇的玩意。

当然，要只是单纯的名字差异也就算了，问题是那群奇葩真的捣鼓出来了真家伙，搞出了不少正儿八经货真价实的修炼法出来。

比如04296和他提到的筑基法，就是对仙道体系里低级职业模板的一种称呼。

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