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第4部分（第2页）

织为分工。

“女织”从广义上说，也包括了采桑养蚕。桑林在野外，活动比较自由，

桑叶茂盛，又容易隐避，所以在男女之大限还不很严厉的时代，桑林实是极

好的幽会场所。在这里，谁知道发生过多少浪漫的故事？自然而然，桑林便

不断出现于爱情诗篇中。可以说，在《诗经》的时代，桑林已经有了特殊的

象征意味。

然而随着时代的变迁，原先桑林中那种自由自在的爱情遭到了否定。

桑林成了女子拒绝男子爱情的场所。所以“罗敷”的形象成了美和情感的因

素，同时代所要求的德性的结合。

刘兰芝的柔情与贞烈

“自古红颜多薄命”，人们看这句话时，多与权势、名利联系在一起，实

际上这句话也适宜于普通的家庭，普通的人。

刘兰芝是汉代末年庐江郡的一个小家碧玉，“十三能织素，十四学裁

衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，看样子她是一个家教严谨，多才多艺而又

知书达礼的闺阁少女。十七岁的那年嫁给庐江郡的一个公务员焦仲卿为妻。

焦家人口简单，丈夫之外只有守寡多年的老母和一位小姑子，也算是

当地的小康之家。刘兰芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤操持家务：提水、

烧饭、洗衣、织布，一天到晚忙个不停，把一个四口之家打理得有条不紊。

焦仲卿看在眼里，喜在心头，工作余暇便暗在妻子身边，喁喁低语，

情话绵绵，偶尔也弹筝奏乐，轻声合唱一曲，伉俪情深，其乐融融，邻里之

间对这对郎才女貌的小夫妻，莫不十分羡慕，然而焦母心中却非常不是滋味。

焦母始则蛮不讲理地加重媳妇的工作量，继而百般挑剔媳妇的不是，终于完

全丧失理性，认为媳妇简直就是破坏焦家和谐气氛的狐狸精，强迫儿子非把

刘兰芝休回娘家不可。

焦母当时要休去刘兰芝的理由就是认为媳妇没有礼节，凡事爱自做主

张，使我老人家心里不快活。这在今天看来简直会是天大的笑话，然而这在

古代却是重要的理由，古代有所谓“七出”之余，符合其中的任何一条都可

以休妻。《礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，

妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

从心理学的角度看，焦母守寡多年，母子相依为命已经成为长久以来

的习惯，家中忽然多出一个媳妇，使母子之间彼此依赖的态势，顿时产生大

幅度的变化，失去了心理平衡，迁怒于媳妇。当时焦仲卿认为媳妇的行为并

无不当之处，为何得不到母亲的爱护呢？他反对母亲这样做，在母亲面前发

誓：“倘若遣去媳妇，此生誓不再娶！”但是焦母却使出了最后的杀手锏，一

把鼻涕，一把眼泪地以死相威胁，在最后关头焦仲卿还是败下阵来，屈从了

母亲的意思。

当天夜里，夫妻两人泪眼到天明，焦仲卿一再解释他的尴尬处境，并

保证假以时日，情况必然会获得改善，劝慰其妻务必要暂时忍耐，过些日子

再来相迎；然而刘兰芝不敢作此奢望，完全是一别成永决的态势，哭得象个

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