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域外并不只有那些孱弱的低品世界,实际上,域外真正的掌控者甚至都不是天下,而是那些强大的高品世界。
一品世界,二品世界,或者一部分三品世界,或者一些域外奇观,譬如活化归墟或者妖星这种,才是域外真正的主宰者,哪怕是天下,也会选择和他们合作。
他们是天下的‘同行者’,而不是资粮,他们有着独特的大道,迥异于天下的风气,并且有足够的实力维持自己的独立性。
有少部分一品世界,甚至强于武道,理道,鬼道这些二流道统,仅次于天下九地。
这些存在,才是域外诸多风光,真正宏伟之处。
李启到现在所接触到的域外世界,其实都是域外到处都是的杂草,而这次,他准备去接触接触真正的域外大老,那些奇异的掌控者们。
至于目的地,那就是自己未来的战场,那片星空。
去的理由也很充分,李启甚至报了公款,想要领取使者的符节,因为他是个祝人。
一般来说,巫道和人道的战斗,这些世界,都得选边儿站,中立和骑墙那是完完全全的找死,巫道不会对中立世界下手,但人道可不会容忍那些束手旁观的世界。
那么,他们就必须得加入一方,要么人道,要么巫道。
此次前去,便是在自己的战场处,以巫道使者的身份,去和那些世界接洽,交谈,以此来获得他们的信任。
大巫云方做过类似的事情,李启学一学。
这种提议显然是不会被拒绝的,所以李启很快得到了许可,拿到了代表使者身份的符节。
当然,这个‘很快’,实际上是三年之后了。
三年过去,李启从行人的手中接过符节。
这是一块镌刻着巫神山特有气息的神金符节,类似于一块拱形的令牌,上书:
“唐诡伪日滋、强暴纵侵,故因时制治,遣使者以为之防,欲使恶者知惧而善者获宁,使者李启,行其所守,藉其土疆,守其祭祀,保兹民人。”
这上面写的,就是李启的使者证明和职责所在了。
《掌节》有云:“掌守邦节,而辨其用,守国者用玉节,守都者用角节,凡国之使节,山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节,皆金也,以英荡辅之,门关用符节,货贿用玺节,道路用旌节,皆有期以反节,凡通达于天下者,必有节,以传辅之,无节者,有几则不达。”
所谓的‘符’,其实就是记载李启身份的载体,用来证明他巫神山使节的身份,同时此物还是一件特殊的法宝,能用来在域外穿行,激活之后,能以万倍天道极限穿梭于域外,速度飞快无比。
这种玩意儿,理论上的品级是三品,实际上是四品。
因为所有的符节都是一体双份,本体那块符节是三品,需要使者出行之日,就会从本体上分化出一块四品的符节,需要由一位大宗亲手镌刻上面的信息才能生效,一块一用,称之为“使者受命,则载以行,归来,持以复命”。
李启手里这块,拿着去,就要拿着回来,回来之后就会把这块销毁掉,回归本体,代表这个使命已经完结,回归之后,再拿去重铸成下一个符节,给其他使者用,这样就可以防止符节作假。
昔日大巫弥信,带着李启这帮小孩去唐国,怀里也揣着一块这样的符节,有了这个,就有了身份和底气,哪怕是在战区,甚至是被人道抓住了,他们都拿你没办法,只能放你离开,因为符节具备豁免权。
当然,人道也可以不认这种豁免,但那时候巫神山也不会承认人道的‘旌节’了。
这算是天下九地互相之间的协定吧。
噢,不对,天下八地。
魔道除外,魔道没有任何的使节一说,大家各自为政,随便玩,自己不设立任何使节,也不承认任何使节。
别说使节了,魔道甚至都不成大型组织,每个魔道修行者都觉得自己是独一无二的,就算有哪些小组织,基本都是功法集合的那种小圈子。
譬如天魔一脉的天女欲魔们,就会成群结队在各处设立经营点,给修行疲惫的旅者宽慰身心,或者拯救一下心魔缠身的修行者。
又好像死魔一脉,就会有一堆人集结成群,大肆屠戮域外世界,毕竟死亡越多,他们的道基就越稳固,修为也就越高。
但这些都属于个人行为,和魔道整体无关,海量个例无法代表所有魔道修行者。
上面那句话可不是玩笑,是认真的。
魔道是纯粹的唯我,除了死魔之外,其他魔道还真就是好坏参半,就好像魔王子一样,他们极端的以自我为中心,善恶完全看他们自己的修养。
‘魔’这个字的意思,并非邪恶。
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