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第5章 中国结的历代传承与发展魏晋南北朝时期（第1页）

魏晋南北朝时期的中国结相关情况如下：

形式

-双琛结：是当时出现的一种结饰形式。

-环绶结：被应用于服饰等方面。

-万字结雏形：开始出现。

-酢浆草结：被称之为中国式蝴蝶结，有三个圆圈相扣，形状如同酢浆草的十字花瓣，常与魏晋南北朝时期的汉服搭配。

特点

-与佛教文化融合：佛教在这一时期开始广泛流传，佛像的服饰上有中国结作为装饰，使其更符合中国人的审美习惯。

-应用范围扩大：除了服饰外，在生活用品如伞、马车等方面也有中国结作为装饰。

优点

-装饰性强：能为服饰、器物等增添美感，提升视觉效果。

-寓意丰富：寄托了人们对美好生活的向往与追求，如万字结雏形等蕴含着吉祥的寓意。

以下是魏晋南北朝时期与中国结相关的内容：

作品及作者

-《洛神赋图卷》中的服饰中国结：作者为顾恺之，其绘画作品《洛神赋图卷》中女性的服饰上有中国结装饰。

制作方法

-基本技法：通过单绳、双绳和多绳编制，运用绳头并行编织和分离编织的方法，产生多样变化。

-组合技法：通过绳头以及耳翼的延展和勾连将单个中国结组合搭配。

-工艺技巧：采用绾、结、穿、缠、绕、编、抽七种民间工艺技巧。绾是将绳子弯曲成两边不相交、相互平行的状态；结是形成疙瘩；穿是线通过连通的圈；缠是一根线头循环缠绕在另一个线头上；绕是走线弯曲迂回；编是将细长条状物交叉地组织起来；抽通常用于换色或撤出副线。

魏晋南北朝时期的中国结有多种吉祥寓意，以下是一些常见的例子：

-酢浆草结：因形状类似酢浆草而得名，也被称为中国式蝴蝶结、幸运结，寓意好运连连.

-万字结：其结心似梵文“卍”字，“卍”字符在佛教中是吉祥的象征，代表着无尽的善良和幸福，寓意万事如意、福寿万代等.

-长命缕：由汉代朱索演变而来，在魏晋南北朝时，人们于五月初五端午节用五色丝编成绳索系于妇女和儿童手臂，祈求驱邪辟灾、祛病延年、健康长寿.

魏晋南北朝时期中国结的发展趋势主要体现在以下几个方面：

-应用范围扩大：从服饰领域扩展到了生活用品领域，如顾恺之的《洛神赋图卷》中女性服饰上有中国结装饰，伞、马车等生活用品也开始用中国结作点缀.

-文化融合加深：随着佛教的广泛传播和民族大融合，中国结被应用于佛像服饰装饰，使其更符合中国人的审美，体现了文化融合的特点.

-造型与寓意丰富：出现了双琛结、环绶结、万字结的雏形等新的结型，且每种结型都有其独特寓意，如万字结寓意吉祥万福等.

-艺术审美提升：这一时期的绘画、雕刻等艺术形式蓬勃发展，中国结作为装饰元素在这些艺术作品中的应用，使其在色彩、材质、搭配等方面的审美要求不断提高，与整体艺术风格相融合，更具艺术价值.

魏晋南北朝时期的中国结在当时的社会文化中有诸多体现：

服饰文化

-腰带系法多样，如盘腰、结腰、系腰等，所用腰带多为丝绸材质且花纹丰富，中国结作为重要装饰和固定方式，展现出独特的审美与精致工艺.

-汉服的领口、袖口、腰间等部位常以中国结点缀，增添服饰的美感与和谐统一，如酢浆草结等，体现了人们对美好生活的向往.

头饰文化

因佛教的传入，莲花造型的发饰开始出现，其制作可能运用到了中国结的编织技艺，寓意着佛教的圣洁与纯净，反映了佛教文化对头饰文化的影响.

宗教文化

-佛教的广泛传播使中国结被应用于佛像的服饰装饰上，使其更符合中国人的审美，体现了佛教与本土文化的融合.

-中国结所蕴含的吉祥寓意也与佛教所传达的美好愿望相契合，如万字结雏形等，被赋予了更深层次的宗教文化内涵.

社会生活

-中国结被应用于生活用品的装饰，如伞、马车等，体现了当时人们对生活品质的追求和审美情趣.

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