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关于缘起性空的一些思考（第3页）

就这张显示在您的手机上的［肥皂泡］图片以及这些文字而言，我们来看看它的有无、实虚、真假和生灭。

这图片和文字是一种［有］呢？还是一种［无］呢？

这图片和文字是一种［实］呢？还是一种［虚］呢？

这图片和文字是一种［真］呢？还是一种［假］呢？

这图片和文字是一种［生］呢？还是一种［灭］呢？

这些看似很明显的答案，却充满了各种不确定性。

当我们看到了［图片］和［文字］时，我们不得不说，［图片］和［文字］是［有］的；

可是当我们深入去观察［图片］和［文字］究竟存在于［哪里］时，就遇到了困难。

图片和文字，［在屏幕里］？［在手机里］？［在网络里］？［在服务器里］？［在我们的眼睛里］？［在我们的心里］？

似乎都在，又似乎都不在。

这时你会发现，从不同的角度，可以得出不同的答案。

从现象的［显现］而言，我们说，它的确有、实、真、生、在

从现象的［本质］而言，我们说，它的确无、虚、假、灭、不在

这样我们就发现了［概念相对性］的秘密，而事物的真相，是远离这些概念的，这些概念仅仅体现了某一个层次、某一个角度的一种局限性的观点，而真相是立体的，是变化的，是鲜活的。

6、［现象性认识］与［本质性认识］的［相互阻碍］

比如，当您在都到本文这些分析之前，您对这张［肥皂泡图片］的认识，和读完本文之后，对这张［肥皂泡图片］的认识，是完全一样的吗？

我们通常依［现象］作出判断，比如一个［肥皂泡］生了，几秒钟后又灭了，一个［人］生了，几十年后又死了。一件事是［好事］还是［坏事］，一个人是［好人］还是［坏人］等等。

我们作出这段判断的依据是什么呢？依据的是根深蒂固的［逻辑性概念］。

而当我们深入到这些现象的深处，去观察这些现象的［本质］时，你会发现，不仅这些现象是无常、无我、空性的，我们所做的判断和判断所使用的依据——那些逻辑性概念，同样是无常、无我、空性的。

比如，对于［肥皂泡］这个现象，真的有一个［真实的事物］［生］和［灭］吗？

如果您仔细去观察一下，就会发现，［肥皂泡］仅仅是相续不断变化的现象中，对一个［现象的片段］的截取和命名而已，并没有一个［不变的实质］叫做［肥皂泡］，生了，然后又灭了。如果去考察这个［肥皂泡］生、灭前后的［物理量］，也就是所含有的［肥皂水］的质量，其实在质量上是守恒的。所以，［肥皂泡］的［生］，本质是［无生］，［肥皂泡］的［灭］本质是［无灭］，所谓的生、灭，仅仅是对［现象］变化的语言表达而已。所以［肥皂泡］以及［肥皂泡］的生、灭，皆是现象的变化，除此之外，无有实质。

再比如，针对人的［生死］问题，笔者就曾经进行过深入的分析，最后竟然发现，生、死仅仅是一种概念，而无关于生命的真实。关于这个问题，感兴趣的朋友可以阅读《生命哲学初探：谁死了？死的是谁？》一文。

而佛法的智慧，正是这样一种［本质性的认识］，并把这种［本质性的认识］贯彻到我们生命中所遇到的一切情境之中，从而保持一种智慧心的超越，既立于各种现象之中，又超越各种现象之外。

特别是对于我们自己生命的真相，同样也是如此。

当我们穿透这一层一层的现象，看清我们自己生命的真相时，我们就会豁然明朗，原来佛陀教导我们［缘起性空］的目的，正是为了让我们突破这层层的现象，看清我们生命的真相，那个真相，被佛陀称之为［如来］。

要看清这个真相，就必须穿透所有的现象，并且用一种智慧的眼光去透视、去体悟、去验证佛陀所发现的那个最深层的真相，而这个真相，又远离一切相，远离一切语言和逻辑概念，需要我们每个人用自己心去体悟和验证。当你真切地体会到佛陀所发现的那个真相时，你同时也就明白了佛陀说法四十九年，想要传达给众生的究竟是什么。

其实非常简单，佛陀想要传达的，就是希望我们每个人都能见到他亲自体证确定无疑的关于生命的最本质的真相——无形无相，无边无际，无生无灭，无来无去，无善无恶，无垢无净，无增无减，却能生一切法，能显一切法，能化一切法，能灭一切法的妙明真心

当你在自己的心中见到了这个本自具足、不假外求的超级大宝藏，你就成了最富有的人，最快乐的人，最自由的人，最智慧的人

还有什么比这个更好的礼物呢？

所以佛陀经常比喻说，就算满恒河沙数三千大千世界之七宝，与佛陀想送给我们的礼物相比，连茫茫宇宙中的一粒微尘也算不上

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