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第三章（第4页）

视线移至薛枝身上，对方靠在榻上，显然也在思考。

随即灵光一现，巧文想到薛枝平日里抄集的经文，僧人好是有钱，这样的懒活便不愿做了，层层外包，到至薛枝这里只有铜钱几文。

僧人好钱。

巧文心下浮出这个印象。

很刻题，那么就好办了。

与僧人做交易罢。

每月供几分利，让那饶舌僧人多多提及她家衣物——

不管是话本里哪个狐媚子穿了她家衣物，也不管一件深惨灭门案的邻居是不是一个开着衣肆的巧娘子家，更甚至，那个灭门案是她家也行。最终请狄大人为他们断案伸冤便可。

只要够深刻，只要这一条。

到时不若找个人，自己也行，开坛讲座时与那僧人配合，露个脸，转一圈。

不论故事如何，总有冲了这衫裙来的。

这第二，民间说书，又有三种形式，说书，讲史，合生。

说书，就是后世常理解的，唐代已有小说文体，这些杂耍艺人以话本为蓝本，在民间游走说唱，可以理解为小型，流动的俗讲。

在对巧文的宣传效果上是这样的。

这样的摊点流动大，数量多。可以采取光撒钱的方式，集中买广。

不必怕宣传过度，民众反感，在一切手段还很朴实的古代，只用担心力度不够，还有许多地方没有宣传到位的问题。

不过有些冤枉钱倒可不必多花。

她们主要目的是吸引繁华商曲有实力的顾客，那么在人烟茂密的地方引流即可。

想到这，巧文又觉或许不必采取与俗讲一般的方式，在话本里加软广。

在街边卖艺的一般不如俗讲僧人知识渊博，且数量多，广撒网，层次良莠不齐，不能一家家修改话本，既麻烦也无法保证效果。

听众大都是普通百姓，即使听进去了，说不定只看个笑，丝毫不知里面内容呢。

巧文直接想来硬广。

就如后世在车上张贴广告般，在这些艺人旁竖旗，直接宣传巧娘子衣肆，写明地点，甚至可画示意图，突出颜色，最后，直接硬让艺人最后喊几句——

都来看看啊，巧娘子衣肆开业，南市第九大街第五曲，时兴渐变裙，颜色华美恍若仙子，刚开业不可多得，仅余五件，先到先得！

简单粗暴，大面积撒网，一炮轰天。

必要让巧娘子衣肆在短时间内深入相当一批人的心，建立一个时兴衣肆的印象，这招讲究快，准，狠，必须在其他商家反应过来前达到目的。

到时，不仅广告费加了，效果也大打折扣。

说书里的第二种形式，讲史，约莫也可采取此种方法，不过讲史人大多场地固定，费用较高，且男郎多些，怕是一时之间效果不好。

要入手，也得从“好郎君就要给娘子买件巧娘子渐变裙”入手。

那第三种形式了，合生，便是唱跳版说书了。

以音乐，唱，舞的形式卖艺，不过内容相当偏激，有骂宫廷侯爵的。

这样的宣传形式适合送一件自家产品，直接展示。

只是具体分布也要有讲究，合生是相当有影响的说书，影响宫廷，时不时有人进宫展示，从人力上说，巧文薛枝二人很难再赶制如此数量的渐变裙赠送，不过倒可以先送出几件，不做衫，只做裙，让薛枝熬熬夜，不愁赶不出来。

之后再广加宣传，希望找家知名合生艺人合作，可再次赠送衣物并负责全身装束。

相当于和合生人搞好关系，层层渗进内部，若是巧娘子名讳大了，到时应有人上门拜访。不过这均是长远的事了。

月明，从东方升起，望月，圆月，明月。

大体两件——

俗讲与说书。

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