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第二百零四章 劳动图说朱中兴（第3页）

“陛下圣明。”张宏听闻之后，赶忙记了下来，陛下既然开口，那自然是读到了让陛下感触颇深的地方，懂不懂先记下来。

朱翊钧也做了摘抄，继续说道：“从上文，丘濬又言：世间之物虽生于天地，然皆必资于人力，而后能成其用，其体有大小，精粗，其功力有浅深，其价有多少。”

“这一句的意思是，世间万物没有人力，是不能用的，只有经过了人力的过程，才能成用，而所成商品有大小、精粗的差别，完全决定于功力深浅，功力深，则价贵，功力浅，则价贱。”

“这个功力又是什么呢？”

朱翊钧的疑惑让张宏极为迷茫，这么深奥的问题，陛下应该去问元辅，而不是问他这个宝岐司太监张宏。

张宏沉默了许久才说道：“按照丘濬所言，功力就是人力。”

“张大伴啊，你看看，你这书读的不够精，前面丘濬已经提了人力，若丘濬功力的意思是人力劳动的话，那还要用功力这个概念吗？”朱翊钧却不是很赞同的说道。

“那臣就不知道了。”张宏略显迷茫的说道。

陛下说的很有道理，商品的价格贵贱，到底和有什么联系？能把商品价格贵贱和人力劳动联系在一起，已经是一种很大胆的想法了。

至少在当下，除了丘濬之外，大明的经济学理念，就是物以稀为贵的供需论，供应少，需求大，价格会贵。

而把商品价格和劳动联系在一起，将价值和劳动的强度、时间，联系在一起，还是王崇古给洗羊毛的苦力高温补贴，让张宏略有所悟。

可是丘濬所言，功力就真的只是劳动吗？

“这个功力到底是什么呢？”朱翊钧思虑了很久，画了一个阴阳两极图，万事不决则阴阳矛盾，朱翊钧已经形成了这种路径依赖，这也是祖宗家法的一部分，毕竟朱元璋亲自注解过老子的《道德经。

朱翊钧笑着说道：“管子曰：物多则贱，物寡则贵。孟子曰：物之不齐，物之情也。”

“朕有点想明白了，这说的是交换的价值，多了就会贱，少了就会贵，这就是物品价格各不相同的内情。”

“丘濬将物品、商品的价值归咎于自然禀赋和人力，而人赋予了自然无穷之物使用的价值。”

“所以，物情包括了两种价值，一种是交换价值，一种是使用价值。”

“我们以毛呢官厂的毛料为例，精纺毛呢一日二十匹，粗纺毛呢一日六百匹，精纺毛呢的交换价值，高于了粗放毛呢，物以稀为贵，而使用价值而言，精纺毛呢的重量是粗纺的三倍，用毛呢做衣料，就是为了防寒，精纺毛呢的使用价值，也高于粗纺毛呢。”

“所以精纺毛呢价高。”

“功力，不仅仅是人力劳动的强弱和时间长短的价值，这是使用的价值，还有物以稀为贵供需关系的交换价值。”

张宏沉默了许久问道：“陛下，丘濬真的是这个意思吗？”

朱翊钧立刻说道：“他是不是这个意思重要吗？朕说他是这个意思，他还能托梦告诉朕，不是这个意思吗？朕说他是这个意思，他就是这个意思，张大伴，你到底什么意思？”

“臣没什么意思。”张宏选择了认输，跟陛下吵架绝对不是个明智的选择，伟大而英明的陛下，本身就很擅长道理，还特喜欢以势压人，你是皇帝，你说是这个意思就是这个意思。

张宏认真的记下了笔记思索了片刻，选择了放弃。

在陛下身边做事，需要学会一种摆烂和放弃的心态，有些道理陛下、元辅、皇叔朱载堉能明白，张宏和冯保是真的想不明白。

根本听不懂陛下研究这玩意儿到底有什么用，他也不知道陛下这个论述到底在论述什么。

“臣愚钝。”张宏直接不走弯路，选择了摆烂。

朱翊钧笑了笑，继续阅读丘濬的大学衍义补，朱翊钧之所以读这个，完全是因为张居正最近讲管子，可是管子已经是春秋时候的人物了，他的一些观点和认知，已经不符合世势了，但是经济理论，大明不是没人研究，丘濬的研究就很透彻了，人类赋予了万物使用的意义。

生产，就是满足特定需求的使用价值，需要进行特定的生产活动。

次日的清晨，朱翊钧在接见安东尼奥的之前，先让张宏把昨日的讨论，给廷臣们挨个发了一本。

“《劳动图说朱中兴？”张居正看着书帖的名字和作者，就知道，陛下已经举起了自己的大锤，准备砸下去了。

而葛守礼提出办理全晋杂报，就是给陛下提供火铳，陛下已经学会自己生产弹药了！

引经据典把管子、孟子、丘濬都抬出来，把他们的论点摘抄，而后剖析其中的内涵，而后解释商品价值公式，商品价值=交换价值+使用价值，交换价值和物品多寡有关，也和其他有关，比如赋予其情绪价值。而使用价值，则是和劳动时间和劳动强度、生产目的有关。

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