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第6部分（第2页）

人性丛林里有多少敌人与险诈？

答案是：敌人无所不在，险诈无处不有！

那么，最大的敌人是谁？

答案是：自己！

再问，最可怕的险诈藏在那里？

答案是：藏在对自己的纵容里！

“最可怕的险诈藏在对自己纵容里”是一种观念性的说法，意思是说，人一纵容自己，外面的险诈便有了入侵之机，所以人最大的敌人是自己，能战胜“自己”这个“敌人”，外面的敌人便没什么好怕的了。

那么“纵容自己”指的是什么？

有以下几点：

1．纵容自己的怠惰。有人是天生怠惰，这种人没什么好说，因为他根本无“怠惰”的自觉，谈了也是白谈；有人则是属于特定条件下的怠惰，例如长久工作后休息所产生的，无力无心再起的心理性怠惰，例如高压力下所引起的反弹式怠惰。除了天生怠惰，任何形式、原因的怠惰都是可以理解与接受的，因为这是一种放松，一种自我治疗。但若纵容这种怠惰的情况存在，甚至沉溺于怠惰，则危机必伴之而生，除了本身的退化之外，电给外敌有可乘之机。

2．纵容自己的弱点。人都有弱点，有些弱点是先天的，无法矫正，但性格上的弱点却可以人力去矫正或补强。例如好色、好赌等这些致命性的弱点，你如果不愿坦诚面对，尽力节制，而纵容自己在里面寻求满足，那么将予人以可乘之机，为自己带来灭亡。

3．纵容自己的安逸需要。很多人都有好逸恶劳的惰性，但安逸和危机是双胞胎，如果耽于安逸而不做危机思考．或贪图安逸而逃避问题，则麻烦必至。“生于忧患，死于安乐”，古人之言，今人仍不可不信！

4．纵容自己的欲望。满足欲望是人性，但不论有无满足欲望的条件，纵容自己的欲望不是件好事，因为这将使你失去清楚，模糊你的追求的目标，于是险诈至矣！

5．纵容自己的情绪。放纵喜怒乐的情绪，除了会影响别人的情绪之外，也会引动别人对你的态度。尤其是“怒”的情绪，这是一把利剑很容易伤人，除了会使你的人际关系产生变化之外，也会因别人不愿冲犯你，＇奇Qisuu。书＇不愿提供你可靠的情报，使你对周围的环境认识产生扭曲，失去判断的准确性。

大人物之所以为大人物，就因为他们永远不会纵容自己，他们总是不断地反省，永远地自律，所以，在人性丛林里，他们往往是胜利者，BI为他们先战胜了自己。

智慧33穷则独善其身

虽然我们自信天生我才必有用；虽然我们认定成功不是人生的根本目的，而在特殊的时候，又必定要成功，并且浩气有头皆可断，雄心无地不成城；虽然我们说人生不要怕坎坷，不要怕郁郁不得志，重要的是不要放弃成功的希望。

可以说，这一切都以天生我才为基础，但我们须有另一种见地，往往不是人才难得，而是自己运用好自己这份才干更难。因此请记住以下几点——

1．寻常生活中，人不能没有一些达观与超然，心无芥蒂，天地自宽。道理很简单，日常生活，多是琐事，值得认真的事太少。智者眼界高远，何须斤斤计较；且成于事者，最终仍在成于人，因事功而损人格，智者不为也。目的固然重要，目的之外还有目的1

2．把握本末，量力而行，且当审时度世。在确信自己力量的情况下，以退为进，恰恰是力量的表现。反之，舍本逐末，逆时而动，恰是愚蠢，故哲人重勤奋，亦讲必要

的随遇而安。

这些态度归结起来就是古人说的：达则兼济天下，穷则独善其身。古代贤圣所作所为，不一定就可作为今人的榜样，但至少引起我们深思，有所借鉴。

唐朝安史之乱时大贤人李泌，可谓深明人生兼济天下，与独善其身之理。

当时天下大乱，唐肃宗请他出山，要他当宰相，他不千，但实际总管天下军政大事，一天到晚忙得饭都顾不得吃。两年内，他就为唐肃宗收复了长安、洛阳，让唐肃宗高兴得不得了，人民也欢呼李泌英明。但就在这个时候，唐肃宗的一个宠妃和太监勾结，想把李泌除掉。有人把这消息告诉李泌，李泌没有生气，也没有慌张，只说：“我和皇帝有约在先，京城收复了我就回乡下，没事的！”

没等奸佞之徒策动唐肃宗向李泌开刀，李泌便走了，让唐肃宗依依不舍，好几天不舒服。

李泌可算是达则兼济天下，穷则独善其身的好例证了。出此可知，人才难，自己用好一身才干更难。然而，冷静地一想，关键在于不可走极端。须知，退的意义在于进，既然如此，人为什么不该退呢？失去一个机会，也许会有更好的机会。何况，生命诚可贵，自然价更高！

智慧34好死不如赖活

生存是人类的本能，几乎可以这么说，人为了生存，什么事都做得出来，所以，人性丛林里，才会有这么多的纷争。

可是，也有人在遭逢人生大转折，大打击时，产生求死的念头，认为活着很痛苦，不如死掉算了！

求死或许也是一种解脱。是不是真的解脱，其实还有待科学的考察，不过这里只讨论现实的问题，孔子不也说“未知生，焉知死”吗？他也一样强调现实的重要，而对这个问题，古人一句“好死不如赖活”最实际，也是人性丛林里的最高指导智慧。

“好死不如赖活”强调的是：活着总比死了好，因为不管死得如何痛快，这代表的是一切现实的结束，包括“希望”！可是只要活着，虽然活得很痛苦，很绝望，但总是存在着“希望”！也许这个“希望”在遥远的未来才可能实现，可是再怎么说，这还是“希望”啊！但一死，什么都没有了。

这么说，似乎不太能体会想死的人的心情。事实上，心情是个人的事，你的心情如何，没有人在乎，说一句最没感情的话，你想死，与我何干啊！你死，说不定还有人高兴哩！

死，代表失败！这是懦弱的象征，他不是被对手打败，而是自己把自己打败！

因此，与其“好死”，不如“赖活”。

所谓“赖活”是指辛苦地活着、委屈地活着、卑微地活着，虽不满意但可以接受地活着。当一个人有了这样的态度，其实就不会想死，因为他已经对“活着”的要求降到最低，这种心境已与“死”差不多了。当有了“赖活”的态度，一切境遇便会开始转好…一不是境遇真的转好，而是因为?

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