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第二百六十章 打破枷锁（第3页）

同时华夏民政的官员还会前来指导他们如何从游牧转变成驻牧的方式，指望自然生长的牧草养殖规模永远不会发展起来。

一些优质的牧草将会引起到草原种植，有了人工种植牧草的加持，牧民便不用每年都随着牧场的枯竭选择游牧。

对于这方面的学问，郑经敢说认第二，没有人敢说认第一。农林渔牧是农学院的必修科目，合理的放牧与保护牧场，是草原可持续发展的关键。

在这一方面，这个时代的百姓比现代唯利是图的人更懂得不能竭泽而渔，无论是汉地的百姓，还是草原的百姓都知道不能对一片牧场过渡放牧。

牧民们当然知道能够给他们分封牧场，分配牛羊这是好事，可是却没有人敢于发声接受，不是他们不想，而是他们不敢。

在他们看来，汉人毕竟是过客，今天帮助了他们分配了牧场，等汉人一走，头人们回来他们又会回到生不如死的生活，甚至比之前还要凄惨。

看着大家沉默的态度，镇抚官点名问道：“老巴特大叔！你们是否有什么顾虑？”

“汉人老爷！你们是为我们这些苦命人做了主，可是你们管得了我们一时，却管不了我们一世，你们走了之后，我们一样还是要被头人们欺负，我们哪里打得过他们这些人。”

镇抚官当即拍着胸脯保证道：“乡亲们放心，我们从今往后就不走了，不但不走了，还要继续向草原深处进军，争取将所有的贫苦牧民解救出来，让所有苦命人都能过上有牧场、有牛羊的好日子。

当然在这期间，我们也少不了乡亲们的帮助，比如乡亲们可以踊跃参加华夏军队，乡亲们都是从小骑马，我华夏最优秀的骑兵兵员。

当我们自己的子弟组成的军队驻扎在我们的周围，还有谁敢来欺负我们，抢夺我们来之不易的牧场牛羊。”

“汉人真的不走了吗？”

“真的不走了！”

“那我们是不是要向汉人交税，要交很多的税？”

“不瞒乡亲们说，税是肯定要交的，不过这个税肯定是乡亲们能够接受的范围，即使交了税，也不会对乡亲们的生活有太大的影响。

既然乡亲们问起来，那我就跟大家说一说这税怎么收。我华夏军将在大城子修建榷场，你们的牛羊都可以到那里去交易。

你们每交易十头牛羊，有两头是属于官府的税收，若是你们不交易，那就不会产生税赋，

一年之中有两季的税赋，一季是夏季官府会向你们敞开收购羊毛和羊绒，税收的比例同样是两成。

当然你们若是私卖给走私的商人，不但会补交赋税，而且还会受到罚款的处罚。

而且乡亲们也请放心，我们给出的价格绝对不会低于你们往年售卖牛羊的价格。”

牧民们听到镇抚官说汉人还要收购羊毛，不禁瞪大了眼睛，羊毛也能换钱了吗？

“汉人老爷说的是真的吗？羊毛也能换钱？”

“我华夏军没来之前不能，我华夏军来了就能了。乡亲们放心，从现在开始，你们的好日子才刚刚开始。”

牧民忽然觉得这一切有些不真实起来，这些汉人带着大军突然围住了他们的部落，不但没有胡乱杀人掠夺，还帮着他们这些苦命人杀死了恶人，还要给他们均分土地，重新分配牛羊。

为何汉人会对他们这么好，到底有什么图谋。这么做到底想要从他们这些人的身上捞取什么好处。

牧民们简单直爽的头脑根本想不到，华夏军队这样的目的就是为了撕裂贫苦牧民与部落首领之间的关系。

当牧民们从华夏的政策中获得了好处，部落头人再想让他们回到过去，牧民们肯定会拿起武器与部落头人拼命，不管这个部落的头人是谁，哪怕是号称长生天在人间的代言人，黄金家族的子孙也一样不行。

喀喇沁不过是一个小部落，周边还有插汉部、科尔沁部、内喀尔喀部等更大的部落，这些部落与满清有着千丝万缕的联系。

尤其是科尔沁部落，更是满清太皇太后布木布泰的娘家，在满清高层有着举足轻重的影响力。这些部落怎么可能甘心看着他们的部落一点点地被汉人蚕食，早晚看出端倪的各个部落会与华夏发生一场大战。

华夏必须要利用决战前的窗口期，尽量的获取大量的战马，以及骑兵兵员，在接下来的决战中将蒙古各部联军彻底击败。

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