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第五十五章 十一巫兴亡史（第2页）

这让他想起了很多疑点。

明明是补全谪仙人，为什么他会不断地梦到十一位大巫？

齐玄素干脆沉下心来，翻开姚裴给他的《十一巫兴亡史》。说实话，这书名的确不怎么样，透着一股地摊话本的味道，不像是什么正经书目，不过既然是姚裴拿出来的，质量应该有保证。

书中记载，十一位大巫中的巫阳是个异类，常年游离于巫教体系之外，独来独往，另外十位大巫并称灵山十巫，联手炼制了不死之药——现在齐玄素已经知道了，所谓不死之药就是初代“长生石”。

当年窫窳被杀，尸体被送到灵山上，请灵山十巫相救，灵山十巫用不死之药将窫窳救活，可被救活后的窫窳性情大变，到处吃人，最后被镇压。

此事之后，巫彭与首领巫咸产生了分歧，巫彭认为灵山十巫的不死药是不完整的，带领自己的支持者离开灵山，回到开明，与独行的巫阳组成了开明六巫，开始炼制完美的长生不死之药——也就是二代“长生石”。

为了炼制长生不死之药，开明六巫进入昆仑洞天，那时候的道门还未回归昆仑，玉京处于封闭状态，被南华道君设下的“太虚幻境”笼罩。开明六巫与守护昆仑洞天的陆吾神发生冲突，因为昆仑洞天中没有百年期满必须飞升的限制，所以双方的战争绵延千年，跟随开明六巫进入昆仑洞天的巫教成员纷纷死去，最终只剩下开明六巫。

炼药成功之后，开明六巫又爆发内乱，巫彭、巫凡、巫相、巫履、巫抵意图杀死外人巫阳，独占长生不死之药，此时已经是大魏末年，最终是巫阳联合进入昆仑洞天的道门地仙，反杀了另外五位大巫，在交手过程中，长生不死之药有所消耗，最终道门只是得到了不完整的长生不死之药，补全不完整的萨满教版本“长生石”之后，得到三代“长生石”。

所以巫阳在道门的地位很高，是唯一被允许供奉祭祀的大巫。

另一边，巫咸与另外四位大巫也在想办法弥补不死之药的不足之处，不死之药的缺陷很明显，因为不死之药是以上古荒兽为材，不可避免地沾染了这些生灵死去时的怨念煞气。窫窳之所以会变为怪物，就是因为不死之药中残留了太多的荒兽气息，只要想办法除去这些荒兽的气息，就不会变成怪物。

不过灵山上没有能够替代荒兽的药材，只有昆仑洞天才有完善不死之药的各种药材，于是巫咸走上了另外一条道路，用人来代替荒兽。当时人皇正在征战四方，巫咸请求人皇让部下将领收集敌人的生灵之力，以此继续炼制不死之药，得出一个变种，即后来被道门否定的萨满教版本“长生石”。

玄圣曾经得到过萨满教版本的“长生石”，不过那块萨满教版本“长生石”经过天劫的洗练，已经十分衰弱，力量十不存一，后来又被巫阳以长生不死之药修补，这才没有了隐患。

简而言之，三代“长生石”是不完整的二代“长生石”加上不完整的萨满教版本“长生石”。

二代“长生石”固然完美，但缺点是难以复制。三代“长生石”较之二代“长生石”稍有不足，不能让人无视天劫，但同样没了隐患，关键是可以仿制，这才有了“长生石之心”。

二代“长生石”来自开明六巫，萨满教版本的“长生石”来自以巫咸为首的五位大巫，十一位大巫在时隔千年之后，最终还是完成了合作。

道门之所以否定萨满教版本的“长生石”，血腥残忍只是原因之一，巫咸只是用敌人的生灵之力炼药，萨满教却直接用奴隶的性命。另一个原因是这种“长生石”应该作为一件兵器或者身外之物，而不是将它当做药物。

巫咸炼药成功后，为了验证药效，决定亲自服用，结果就是她整个人都被彻底影响了，就像当年的窫窳一样。虽然她没有变成怪物，但她也越来越偏激、易怒、暴戾，仿佛变成另外一个人，而她自己却浑然不觉。

巫即、巫姑、巫真、巫罗认为巫咸已经彻底疯掉，于是她们联手杀死了巫咸。

她们把巫咸杀死之后，在幽冥谷为巫咸建造陵墓，将巫咸埋葬于此，用血河将巫咸淹没，而整座陵墓其实是一座防止巫咸死而复生的牢笼。

齐玄素看到这里，几乎忍不住要叫出声来。

他每次梦醒的前兆都是跌入地下，被无尽的血色淹没，这岂不是正对应了书中所说的“用血河将巫咸淹没”？难道他见到的那个黑影就是巫咸？

齐玄素又接着往下看去。

巫咸死后，巫罗成为上古巫教的末代首领。只是经历了如此多的变故之后，上古巫教的气数也走到了尽头，道门崛起，祖天师立天师教，率众攻打上古巫教。

如果是上古巫教全盛时期，那么胜负还犹未可知，可此时只剩下四位大巫，根本不是祖天师的对手，于是上古巫教节节败退，最终祖天师攻入灵山洞天，先后将四位大巫杀死。一场大战之后，灵山洞天也濒临崩溃。

四位大巫中唯有巫罗是神仙传承，因为神仙有三重死亡的缘故，并未彻底死去，多年后重新归来，建立灵山巫教。从这一点上来说，巫罗与张家的确是血海深仇。

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