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第六百四十三章血族人出现（第2页）

最不相同的地方便是，血族人并不是用血脉的尊贵珍惜程度，来划分等级制度的。

而是通过职位来划分！

这一点倒是跟人类世界很相似，颇有些民主主义的味道！

在昊天界，就拿神族来举例，神族的地位，是从一开始就定位下来的。血统纯正高贵，就注定是神帝神子，至于护卫神族的四大王室，虽说也都是神族人，但却由于血统问题，无法成为神族的最高统治者。

至于为什么神族会这样规定，自然是为了保证神帝的统治权，只能出自神族之中，血统最纯正的人！

而从另一方面理解，神族这样做，也可以最大程度上避免神族之间，因为皇权而发生的纷争。

总是一时间涌起暴乱，也仅仅只是局部战争，并不会让神族元气大伤，导致神族在昊天界的地位，受到威胁和挑战。

就好比上一次发生的圣殿叛乱战争，虽说也是为了皇权之中，可归根结底，神帝的位置还是落在了神帝皇室的手中。

而不是四大护卫王室的手中！

试想一下，如果是四大护卫王室的其中一方，把持住了皇权，那最终导致的结果可能是，四大护卫王室相互征战不休，最后导致神族的没落。

因此，神族在等级制度上的确定，在很大程度上，保证了神族内部不会发生大面积的暴乱行动。当然了，这种等级制度的划分，必要的保证是科技和文化，都发展到了一定程度。

如果神族的子民都连饭都吃不饱，那这种等级制度的确立，就显得异常危险了。

可是对于血族来说，他们对于领导者的选择，是通过民主选举得出来的。

而且，血族之中，上到教皇，下到参议会的议员来说，都是从普通民众之中，脱颖而出，只要是被拥护，就算是贫民百姓，也可能暂时的成为教皇！

不过教皇的是有任职期间的，为了限制教皇的权利膨胀，私自扩张自己家族的实力。在血族之中，早就有法典明文规定，教皇不能连任，就算是这一任教皇在昌明，领导血族如何繁华昌盛，教皇也不可以连任。

这样就确保了有一些利欲熏心的教皇，在任职期间，大肆拉拢人员，以此通过连任，来无限制的扩大自己的权利。

这种做法看似民主，当选为教皇的血族人一定是非常具有领导能力的。

可问题也暴露出来不少！

因为这种选举制度，本身就存在着很多不合理性。第一，有很多教皇看上去十分亲民，在血族上下赢得了很多的支持。可实际上，这些教皇只善于公关，并不善于处理政务，和统筹血族的方略。

他们在公众面前营造出来的好感，反而掩盖了他们本身的无能。

至于那些真拼真干，却不善于表达的人，担任教皇的几率，就小的可怜了。

而且，这种选举之中，也可以在背地里徇私舞弊。因为血族的占地比较大，分成很多个大州。

这就导致选民在选举教皇时，一般都会推举本州的人物。因为这不仅仅是光荣的事情，而且一旦本州人担任了教皇，对自己的故乡，一定会非常照顾！

实际上，这种徇私舞弊的作法，也是导致血族在近千年以来，逐步走向没落的原因。

而且，由于教皇是选举制度，造成了很多人都对教皇垂涎三尺，觊觎已久。

这样对于皇权的统治，是非常不利的，所以在血族之中，经常能看见各个大州的血族人，彼此攻击的场面！

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