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子渊问:“只要做到与道认同,就能够恢复本性了吗?还需要做些什么吗?”
庄周回答:“做到与道认同后,就不需要做任何事情了,只需要做到无为即可。”
“我们本身就是道,难道还需要做些什么才能成为道吗?就好比你已经是一个男人,难道你还需要做些什么才能成为一个男人吗?”
“既然你已经承认自己是男人了,那就不要再瞎折腾了。修道亦是如此,我们承认自己是道之后,就不需要做任何事情了,只需要安住于道中即可。”
“我们之所以会偏离道,最根本的原因是因为把这个会生会死之人当成是自己,活在颠倒妄想中,以至于遭到识神的束缚,堕入生死轮转中。”
“所以,只要我们能够做到只与道认同,不再与身体认同,那么就能从根本上解决问题了,就不需要再做任何事情了。”
“修道首先要做的事情就是明得真心,见得真性。只有明白自己的真实本性是什么,才能下手去修,否则只会修成顽空。”
“悟道只是起点,成道才是终点。明白自己的真实本性后,只需行无为之道,如鸡抱卵,如蚌含珠,好好地守住本性即可,就不需要再做任何事情了。若还做其他多余的事情,那就是头上安头,多此一举。”
子渊问:“悟道后,只需行无为之道就能够将妄心给化解掉吗?”
庄周点头,“是的,无为法是化解妄心最好的方法。妄心最不希望我们做的事情就是无为,因为在无为的情况下,妄心将会加速灭亡。”
“妄心是靠着我们有为,它才能日益壮大。我们一旦无为,就等于断了妄心的食粮,会使妄心十分难受。因此,妄心非常排斥无为。”
“在妄心的干扰下,愿心和毅力不足的人,往往是很难行出无为之道的。我们能不能修成大道,最关键的地方不在于悟道,而在于悟后起修的这个阶段。”
“即便一个人开了悟,若无法行出无为之道,那么他的妄心也不可能死去。妄心不死,道心不生。道心不生,便不可能成道。”
“因此,不要以为悟道就已经到达了终点,悟道仅仅只是起点而已。只有行出无为之道,将妄心彻底杀死,才算是到达了终点。”
子渊问:“即便悟了道,妄心也依然存在着吗?”
庄周回答:“是的,即便悟道能够大大削弱妄心的力量,但仍不足以将妄心给杀死。悟道后的人,依然要花费很长一段时间才能将妄心彻底化解。至于要花费多长时间,只能说因人而异。一般来说,越是能够行出无为之道的人,所花费的时间越短。”
子渊问:“无为之道指的是什么?如何知道自己有没有行出无为之道?”
庄周回答:“无为是一种无有执着的心境,一种不把外在发生的一切当真的心境。”
“想知道自己有没有行出无为之道,只需看自己有没有对外在发生的事情做出反应即可。”
“如果你真的能够做到不执着,真的能够做到不把外在发生的一切当真,那么你必然能够做到不反应。”
“所谓不反应,就是不管事情是好是坏,是对是错,是成功还是失败,通通都接受,没有任何抵触情绪。只要做到这一点,便证明自己行出了无为之道。”
“我们越是对事物做出反应,妄心就越强大。相反的,我们越是不反应,妄心越虚弱。”
“这里需要澄清一点,不反应不是指不作为,而是指没有抵触情绪,没有好恶之情。”
“就拿生死来说,无论自己活得有多不顺,也不要有抵触心理,要全然地接纳。即便是面对死亡,也要全然接纳。”
“死亡是我们修行道路上最后的拦路虎,我们只有跨越过去,方能成仙成道,否则,就永远都只是个凡夫。”
“没有人能够带着畏惧死亡的心成道,想要成道,就必须做到不再把死亡当真。”
“道本无生也无死,又哪里来的死亡?若你真的与道认同,你不可能还畏惧死亡,畏惧死亡便证明你没有真的与道认同,就依然还在与身体认同。”
“修道确实不是一件容易的事情,必须得克服掉内心所有的恐惧才行,否则,妄心就不可能彻底死去。”
“生死关是修道之人最难突破的一关,但只要突破了这一关,其他关自然不在话下。”
“所有的恐惧都离不开对死亡的恐惧。只要克服掉死亡的恐惧,其余的恐惧必然也会跟着消失。”
“有生则必有死,人渴望生,其实是在求死。只有超越生死,完全不把生死当真的人,方能进入道的无生无死之境。”
“修行人真正的功夫就在于能不能做到不反应。只有做到不反应的修行人,才算是真正行出无为之道的人。”
经过庄周详细的解答,子渊总算明白了过来,“原来如此!想要恢复本性,就必须彻底地化解掉妄心。而想要化解掉妄心,就必须行出无为之道,对身边发生的一切事情都做到不反应。”
庄周微笑地点了点头,“看来子渊先生已经彻底明白了。想要恢复本性,确实要下一番苦功。妄心非常强大,若不将妄心化解掉,我们的道之本性便不可能出的来。无为法是化解妄心最好的方法,没有之一。我们要么就对事情做出反应,要么就是不反应。反应即是有为,不反应即是无为。妄心只有在我们不反应的情况下才会死去,否则它就是生龙活虎的。修道虽然很简单,但是却不容易。之所以说修道简单,是因为修道只要能够做到与道认同,并做到无为即可。之所以说不容易,是因为在妄心的干扰下,无为确实很难做到。但无论有多难,只要有强大的愿心和毅力,总是能够跨越过去的。难就难在愿不愿意交出强大的愿心和毅力罢了。”
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