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第1809章 叶一的拜访上（第3页）

孔子如果穿越到当代，和人辩论人伦关系，很有可能被辩驳得体无完肤，然后举剑怒而杀之，大呼“不仁不义之人，当诛！”就像当初他杀少正卯一样。最后被关到监狱里面继续宣扬他的儒家思想。

第三点、孔子以道德为终极关怀，强调舍生取义，杀身成仁。

这一点没的黑，毕竟我们中华民族能延续至今，少不了那些伟大的“舍生取义，杀身成仁”的英雄。

这个真的没有错，太对了，但就是太对了，太准确了，也导致了它立意过高，一般人根本就做不到。你先数一数，抗日战争的英雄先辈们和日伪军的前期数量，即便是现在，依旧还有多少亲日亲美的汉奸，数清楚之后，再来驳斥我的说法吧。不过令人心痛的是汉奸连国级干部都有啊。

第四点、叶枫的太极思想的理论中虽然说了“人心本恶，自私且趋利避害”，其中“人心本恶”并不是说人心人性就是恶，没有一点善。不是这样的，叶枫是说，人心人性本就是善恶交织，混沌不清的。所谓“人心本恶”，是在强调：你在判断一个人，他面对为善、为恶两个选择的时候，你一定要先有他做出为恶选择的心里预估。这个才是“人心本恶”的真正含义！

别理解错了！

孟子的学说中的“人心本善”，其缺点就是强调人性中的善端，而忽视人性中的动物本能的一面。他认为，人如果沉溺于动物本能的基本需求就是恶，就是禽兽。但是，现实实际是满街皆是“禽兽”。

人本就是社会性的动物，人的本质之一就是动物，如何能脱离本能，而那些本能无非都是为了保证生物意义上的活着。单纯的为了活着，是不分善恶，更不能以道德论之。

太极理论中强调了无数次，有选择，才有道德存在，没有选择，就不论道德。

你面对敌人的食物，你肚子饿得叫了，你孟子说我就是不道德！

拜托，去你妈的！我3天没吃饭，肚子饿是我能选择的吗？！这个关道德的屁事！

但是吃和不吃，我能选择，那才有关道德，懂吗！！孟子！

第五点、旁系的荀子在着作中强调人性存在自利的一面，这是和叶枫的三维太极思想不谋而合。可惜最后荀子转向威权，被法家利用。你看他的两个弟子，韩非和李斯就明白了吧。法家是强调人民的恶，帮助君主建立“王法”统治人民，这点没错，但是他没胆子说出“大王犯法与庶民同罪”，缺乏对君主上层人的人心恶的评判和制衡。

真的是可惜又可悲。

儒家的性恶论避而不谈统治者的恶，自然不会提出制衡统治者，不过想想也是，毕竟是统治者的工具。有哪个皇帝会傻到自己弄根绳索上吊自杀的？

儒家缺乏幽暗意识，注定了是个缺胳膊少腿的残疾人。

所谓"幽暗意识"，其实与我们常说的"忧患意识"类似，只是二者思考方向不同罢了。二者共同点是，主张面对不利因素，承认它们的存在，对它们的产生采取一种防范、警惕的态度，不能视而不见或置之脑后。

而二者的区别，忧患意识认为问题出在外部世界，感到外部世界正处于风雨飘摇之中，因此，只要将外部世界的问题解决好，将那些不良的东西铲除，那么一切就都好了。如果感到自身正处于危机之中，也是觉得这个危机来自外部，是因为有某些"外部"的存在，他们正在觊觎自己的位置，所以自己才不安全。

幽暗意识强调要结合自己本身的因素来看待问题及危机，认为出自内部的问题更加严重。许多看起来是外部的灾难、外部的威胁，其实都来自内部的某些地方。那是因为人性中的堕落、陷溺、懈怠这些因素，是无法避免的，是难以完全克服的，对它们需要有充分的认识。

所以正确的做法，应该是忧患意识和幽暗意识相结合，才是最合适的思考方向。这个也是叶枫太极思想里面曾经强调过的东西。

第六点、儒家一直在逃避“德福不一致”的问题。

“德福一致”，它是伦理术语。顾名思义，“德”是指道德，“福”是指幸福。即人能否获得幸福，与他是否遵守各种社会公德、人伦等成正比的。

但是现实实际是，“劣币驱逐良币”，你想当一个好人，而周围的人不那么好，你就会被社会庸俗势力排挤，混得很差。从古至今的读书人，往往是学生时代读圣贤书，有机会混官场就在实际行为上黑化，在德福不一致的议题上保持缄默。儒家一直在回避德福不一致议题，这也导致了伪君子横行。现在也很多。

首先我们要明白，社会是由人构成的，而因为人心人性，所以这个社会注定是“金字塔”构成。底层之人勉强维持生存所需的物质资料已经竭尽全力，而上层的人不仅有充足甚至是溢出的物质满足，还有充足的精神资料。

而因为人心人性的存在，不管你如何宣扬奇特的幸福感，对于绝大多数人，都很难做到让所有人都有幸福感，因为人会比较的，你精神是幸福，但是我在和你同等的精神幸福的基础上，物质还幸福，但是你的物质却没有，所以，你的精神幸福，更加显得是自欺欺人。

还是那话，没有物质基础的上层建筑都是空中楼阁。

而道德伦理，也就是规则，从设计开始之初，就不是为了让所有人都幸福而设计出来的，它是为了保证人类社会的金字塔能更加稳固，能有更多的人存活下去，关幸福屁的事情？！

这二者之所以会拉到一起，就是因为绝大多数普通人，接触到的就是这二者。

而处理好这二者之间的联系，也正是人类发展进步下去，虽然扯淡，但是却又必须面临的问题。

很不幸，这个《凡仙逆》前1749章也提到过，不过没那么详尽罢了。以后找机会我再好好说说。

所以，儒家谈道德伦理而不谈德福不一致，是极大的不真诚。虽然“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”也是答案。但是这个答案就好像，我问你：“我饿了，怎么办呢？”

你却回答：“靠自己意志力想象下自己不饿就行了”

去你大爷的！这个才是不真诚！

第七点，儒家过度强调拔高教化的力量，迷信人的主观能动性，忽视客观物质性。这一点在以上论述都有体现，故不再赘述。

我们对待古人的思想，应该是一半对一半的态度，也就是取其精华去其糟粕，当然你分不清什么好什么坏的话，《凡仙逆》这本书，已经给出了我的答案，也是叶枫的答案。

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