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第一百零七章 祖宗的面子（第3页）

“我虽然不懂神学，但我擅长写设定啊！”他强调：“当个神学家，进行宗教改革，和懂不懂神学经义有什么关系。”

“你这话不是自相矛盾么。”让娜想了一会儿也没弄明白：“王大喇嘛真指望你搞这个？”

“他还说我是个难得的宗教人才呢。”郭康声称：“次他还说，让我好好努力，将来至少也有个巴巴伊沙克级别的神学影响力。”

“那是谁？”让娜问。

“你在埃及和叙利亚待过，居然不知道他？”郭康意外地问：“他在这边可是非常有名的。”

“这人是小亚地区的一名天方教宗教领袖，师从罗姆苏丹国属下一名什叶派波斯官员。他把天方教各派、拜帝教、和当地神秘主义思想，糅合在一起，形成了一个新学说。”

“巴巴依沙克的教义兼容性很强，受到了当地土库曼牧民的欢迎，后来还掀起了反对罗姆苏丹国的起义。这个教义目前被卡拉曼贝伊国接受，是当地的主流教派。”

“所以，这么糅合，本来就是你们这儿的传统吧。”让娜已经见怪不怪了。

“是啊。”郭康点点头：“我只是刚开始试图糅合罗马宗教和华夏神话而已，而前辈们早已试图糅合拜帝教和天方教了。跟他们比，我这只是小打小闹。小让娜都说了，我这点小把戏，根本没脸自称异端的。”

“哎，我们古墓派也是两个宗教的人都有，也不好说你们什么，只是今天有些意外，毕竟我们那儿都没人研究这些……”让娜略有些苦恼地说：“而且，这些行为真的有用么？”

“当然有用。”郭康说：“罗姆苏丹国后期，和希腊人的关系已经相当好了，双方之间，合作与融合要多于冲突。苏丹甚至考虑过改信东正教对他们来说，这个确实不是什么事。”

“这里不是西欧，没必要搞的这么泾渭分明。”他摇头说：“这种糅合，才是我们的传统。”

“而且，拜帝教真的就这么纯正么？那么多的民间圣人是从哪收编的？各地的习俗是从哪来、又如何被教会强行认证的？如果懂得神学，应该比我更清楚吧。”

“这个纯正性……”他嗤笑了一声：“虽然不懂神学，但我们有足够多的历史，让我能看透这些玩意儿纯正性有什么用？让天兄送我几个万户么？”

“我不认为所谓纯粹的经义，就有什么优越性，就是多么神圣了。”郭康一脸不在乎：“历代人都在根据自己的想法解释，而且说白了它也就是个设定而已。凭什么我不能去动它？”

“罗马文化是整个欧洲的祖宗，而华夏文化是整个亚洲最耀眼的成果。如果我们把罗马文化里优秀的部分提取出来，再吸收华夏文化，对他加以改造，那就是目前已知世界中最好的模式了。”

“我和你们不同，我是真的害怕蛮族。”他长叹了口气：“你知道么？历史告诉我们，蛮族是会定期泛滥的。”

“我害怕有一天，蛮族又会趁着文明世界的衰落，从西边涌出。像四世纪时一样，泛滥整个亚欧大陆，把中原、罗马、波斯……全都肆虐一遍，摧毁他们的城市，劫掠他们的财物，乃至让这些文明人，自己都失去了尊严和勇气。”

“所以，我不在乎是不是亵渎了经书。”他拍了拍笔记本：“和蛮族对文明的亵渎比，这根本算不了什么。”

“我也不是说我们就是白莲花。罗马的黑历史多了去了，华夏一系也没少干这种事。但在面对更野蛮的势力时，连法兰克人都可以是盟友。”他看了看让娜：“起码你们比英格兰什么的文明点，对吧？”

“你骂谁呢？”让娜当即不乐意了。

狄奥多拉赶紧劝她别激动，让她好好说话。

“我就是随便举个例子。”郭康也赶紧说：“我这后面还有很多正事呢，没时间计较这些了。”

“还有啊？”狄奥多拉回过头，惊讶道。

“是啊。”郭康点点头：“王师傅回告诉我，有个东方来的道姑，最近跑这儿了。那人比他们懂得多，可以找她咨询下。”

“我想把道教的东西也加一些进去。”他解释道：“汉朝人曾言，罗马人和他们很像。但现在的罗马人，显然达不到他们那个要求了。如果不努力让罗马更像一些，不是让祖宗没面子么？所以我还是继续努力下吧。”

看到有些书友认为加这么多元素不好，但这本书整个就是关于文明碰撞的。所以也没法改了。

现在这都只是刚铺开，后面肯定还会有更多的。如果实在受不了，觉得太亵渎，那就算了，我也没办法……毕竟这个还比不历史的实际案例呢……

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