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第1697章（第2页）
岳川也不掩饰，任由二人阅读。
一边写，一边说道：“不久的将来，人族中会出现一种说法，叫做——诗书传家！但是，我们人族的文明瑰宝是礼乐诗书，为什么不说礼乐传家，而说诗书传家呢？”
“当然是礼崩乐坏，只剩下诗书了呗！”
精神小伙钟子期就是不一样，一句话直指核心。
这话乍一听很有道理，仔细一琢磨，还真有道理。
后世那些地主阶级不是不想“礼乐诗书”一起传家，而是没有啊。
礼崩了，乐坏了。
后面六经之一的乐经干脆失传了。
能流传后世的可不就只剩诗书了么。
就这些诗书，还是删了又删、改了又改。
子申听到这话，却有了不一样的想法。
之前岳川讲“虎豹雷音”、“心跳”、“胎儿”的关联时，子申已经明白了一个道理。
“乐”是一种修行，而且是最基础的修行。
一种付出小、收获大的修行。
一种根本没有副作用，却收益爆棚的修行。
一种能够让孩子赢在起跑线上的修行。
如果非要二选一，子申肯定毫不犹豫的选择“礼乐”，而不是“诗书”。
因为礼是东皇太一制定的，遵守礼，就能获得东皇太一的庇护，获得土地公、河神、山神的庇护。
乐是从胎儿阶段就能收益的，无论高矮胖瘦，都能从“乐”中获得好处。
出生后、长大成人、成为壮劳力后，甚至风烛残年，都能从“乐”中获得修行、力量等。
这是一种从出生到死亡，从平民到贵族，无差别获得好处的修行之道。
而诗书？
这是一种很狭隘的修行之道。
贫者不能读书，愚者不能读书。
哪怕再富贵，再聪颖，至少也得三五岁后才能读书。
在此之前的数年时间都是废柴一个。
而且，读书太耗费时间了，少则十多年，多则大半辈子。
子申觉得，乐就是“大器免成”，而诗书就是“大器晚成”。
两者差距极大，不是一般的大。
想通此节，子申恭声道：“前辈，我们楚国以礼立国，以乐强国，以诗书兴国，如何？礼乐诗书，我全都要！”
岳川笑了笑，没有理会。
当今之世最大的乐道人才摆在你面前你都不认识，还说什么以乐强国。
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