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第两百零二章 醒尸困神（第2页）

明治山的嫡传。

而明治山的根本法脉在于阴阳大道，在于活死人术，要说单打独斗，凭着叶莲臣这具化身，他还真不敢与山魈过手，但如果论及尸道，他自认为不可能比这山魈差。

程心瞻符剑丹咒，阴阳五行，无一不精，已广为人知，但外人甚至是三清山中对他极为关注的众多长辈，都不知道他在养尸术上的造诣到底有多深。

他从未培养过尸侍，唯一一个养成的虫尸被他扔进了三尸岛里后就再也没管过，但这并不意味着他就不曾修行过养尸术，恰恰相反，在温素空带他看过明治山底下都有些什么之后，他投入在养尸术上的时间反而是最多的。

手上没有剑，和有剑不用，不是一回事。

所以他在火塘血池下三个月，已经把山魈的炼尸之法看的明明白白了。

他自己学的叫养尸术，山魈一直在做的，叫炼尸术，一字之差，便是天地之别。

山魈炼尸是视尸体为器物，肆意涂改，加手、种眼，生造出古怪身相，并时刻以火莲镇压尸体，灭绝尸体可能诞生的灵智，等到尸体养成，便分出一股意念或者是直接以元神入主其中，操控尸身用来斗法征伐。

魔道炼尸术又把炼成的尸身叫做尸傀，或是尸奴。

而道家养尸术养出来的尸体，是既作为护道之用，又作为证道之用，是借死尸来探索死中求生的长生法和阴中求阳的阴阳法。

道家养尸术养出来的尸体自身会诞生灵智，成为一个新的生命，完全依靠自己操控肉身。

是故道家养尸术把养成的活尸叫做尸侍，或是尸友，也会取名取号。

也正是因为如此，所以他才能把虫尸丢到三尸岛上使其自生自灭而不用一直分心去管。

至于活尸新生的灵智是完全新生还是从生前残存的记忆中蕴养出来，这两种养法道门里都有法脉传承。在道门里，前者叫「元初灵胎养尸术」，后者叫「玄冥宿识养尸术」。

这两种法门在道门中也一直有争议，各家门派法统是各持己见，都认为自己的养尸法是真正的长生法。

其中，「元初灵胎养尸术」的养法消耗的时间更长，但对尸体本身的要求低，背负的因果也要更少。「玄冥宿识养尸术」的养法对尸体本身的要求更高，生前在三境往下基本可以不做考虑，同时背负的因果更大，但修炼的人却是更多，只因为这种养法可以养自身。

修道者在生前做好布置，死后锁闭自己的精气，再用生前布置的手段养自己的尸身，这样便能活出第二世来。不过这样的手段是偷天地之生机，一旦金丹劫或是成仙劫渡不过，马上就是魂飞魄散，转世之机都没有。

明治山是这两种养法都有。

叶莲臣是这两种养法都会。

他养虫尸用的是「元初灵胎养尸术」，因为那只虫尸本来就是幼虫，至于尸身因果，能少沾就少沾。

而对于当前眼前这具巨尸，很明显，这具巨尸身前来历非凡，即便是历经山魈庙主多年的秘法炼化之后，仍然有股虎死余威在的架势，肉身一直在抗拒其他外来的血肉融合进来。

而且这副尸体经过多年秘法炼化后，距离凶尸旱魃也只有一步之遥了，这时候势必会诞生灵智，是山魈庙主借着古佛秘法以及「浮生焚业火莲」一直在镇压这具尸身，灭杀即将要诞生的灵智。

所以此刻叶莲臣要怎么做就很明了了。

趁着山魈庙主肉身无法动弹，元神进入了巨尸体内，自然是要用「玄冥宿识养尸术」中的秘法来激发巨尸回忆起生前之事，最好是把山魈庙主的元神拖进巨尸的记忆碎片里，出不来才好。

只见他手掐狮子印，指向巨尸，唇齿微动，低诵「青华长生咒」，

“太乙救苦天尊敕令！

忆开生前事，觉破死后门。

青狮踏冥府，幽魂返阳春。

急急如律令！醒！”

最后一个“醒”字，叶莲臣念出来时音如狮吼，他手诀中也迸发出一尊青色的九头狮子虚影，没入了巨尸的后脑。

“哗——”

狮子虚影才触碰到巨尸，巨尸尸身便开始猛烈的颤抖，如遭雷殛一般，震的整个火塘血池激荡不休。

而叶莲臣作为施咒者和起尸者，此时同样受到秘术的反噬，就这是「玄冥宿识养尸术」需要承担的因果之一。

巨尸的生前记忆此刻直接浮现在叶莲臣的脑海中：

湘西的大山深处……祥和静谧的苗寨……这好像是巨人的国度……这里的人姓龙伯……夜色下……无数的行尸从地底爬出来……血洗苗寨……族长龙伯炎反抗……血……到处都是血……

一些古怪狰狞的尸体围攻龙伯焱……似木似人的树尸……上半身是女子下半身是白骨的蛟尸……

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