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初生及退没,闻香悉能知。
诸比丘众等,于法常精进,
若坐若经行,及读诵经法,
或在林树下,专精而坐禅,
持经者闻香,悉知其所在。
菩萨志坚固,坐禅若读诵,
或为人说法,闻香悉能知,
在在方世尊,一切所恭敬,
愍众而说法,闻香悉能知。
众生在佛前,闻经皆欢喜,
如法而修行,闻香悉能知。
虽未得菩萨,无漏法生鼻,
而是持经者,先得此鼻相。
“复次,常精进,若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百舌功德。若好若丑,若美不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味;如天甘露,无不美者。若以舌根,于大众中有所演说,出深妙声能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬、供养,及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属,乘其宫殿俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民,尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“是人舌根净,终不受恶味,
其有所食啖,悉皆成甘露。
以深净妙声,于大众说法,
以诸因缘喻,引导众生心,
闻者皆欢喜,设诸上供养。
诸天龙夜叉,及阿修罗等,
皆以恭敬心,而共来听法。
是说法之人,若欲以妙音,
遍满三千界,随意即能至。
大小转轮王,及千子眷属,
合掌恭敬心,常来听受法。
诸天龙夜叉,罗刹毗舍阇,
亦以欢喜心,常乐来供养。
梵天王魔王,自在大自在,
如是诸天众,常来至其所。
诸佛及弟子,闻其说法音,
常念而守护,或时为现身。
“复次,常精进,若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得八百身功德,得清净身如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时死时,上下好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻地狱,上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,皆于身中现其色像。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“若持法华者,其身甚清净,
如彼净琉璃,众生皆喜见。
又如净明镜,悉见诸色像,
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