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第833章玉崖松意图（第1页）

邓家一代代人凭借着过硬的裱活儿硬是闯出了“邓派”这么个名号，在书画界和装裱界里也算得上是名门望族了，很多画家的作品根本不用别人装裱，而是专门花高价找邓家的人来做，为此等待一段时间都在所不惜，所以邓家辉煌的时候那是真的辉煌，历史上不少书画名家都成是邓家的座上客。

不过做裱活儿的在历史上属于手艺人中也比较没存在感的一种，所以名声不显，正史上几乎不见邓家的名号，野史上也只是偶尔提及一两嘴，比路人甲还路人甲呢。不过也算因祸得福，解放后邓家也因此没遭遇太大的劫难，毕竟在外人眼里邓家只是一群鼓捣浆糊的手艺人而已。

当然，邓家能延续到现在，也不光是因为低调和幸运，更因为邓家祖上传下来的这些东西，一套意识训练技巧，这虽然不能直接提升邓家人的战斗力，但却能提升邓家人分辨是非善恶的能力，能让他们及时的避祸纳福，毕竟他们的人只要到了通灵之境就能感应到本相的存在，而本相又最能体现一个人的品性和三观。

也就是说，邓家人达到通灵之境的族人能在第一时间发现可能会给他们带来危险的那些人，有这样的能力要是还不能让家族延续下去，那只能说明邓家的人实在无能。

然而意外这东西是无法避免的，比如说邓老太太这一辈的年轻人中，安然成年并且成家立业的就她一个人，毕竟生在那个战乱四起的年代里，谁活着都不容易，邓老太太的同辈兄弟姐妹全死在了战乱和饥荒之中，只有她坚强的活了下来，并且找了一个上门女婿，硬是把邓家传了下来，还生了一个儿子也就是邓彩琪的父亲。

邓彩琪的父亲也是个有能耐的，让邓家的手艺在新时代呈现出了新的光彩，带来的最直接的好处就是那千万之多的家产。可天有不测风云，邓彩琪的母亲先是因为邓青琪的死亡而陷入了悲痛之中，没两年就抑郁而亡，而邓彩琪的父亲则因为要照顾生意并且给邓彩琪找医生，所以一直满世界的跑，直到一次遇到车祸，回来的时候就只有骨灰了。

最后，邓家还是要靠着邓老太太来支撑。

直到几乎耗尽家财并且意识到邓彩琪的病可能一般人治不好以后，邓老太太才带着邓彩琪到这里来隐居，希望这个小村子的宁静能让邓彩琪过的稍微那么舒服一点点，当然为了赚点生活费，邓老太太偶尔也接点活儿，不过那真是千挑万选出来的活儿，不光活儿的品质都很高，收费也高。

当然，邓老太太也是借此机会想碰碰运气，看能不能碰到之前用一幅画缓和邓彩琪病情的大和尚那样的高人。

结果还真就让老太太等到了徐景行。

而老太太也舍得，为了让徐景行给孙女治病，不惜把邓家的不传之秘拿了出来。

徐景行也不客气，将族谱中记载的所有文字都给记了下来，想不记下来也不行，他的记忆力太好，基本上到了眼过留影的程度，他需要的时候不光能直接回忆起他看到的这些文字，更能直接回忆起这些文字的排序方式、大小尺寸以及字体、位置等细节，就跟直接在脑子里放照片一样。

至于他说过的意识训练技巧，其实有个听起来很玄幻的名字，“通灵八法”。

说是通灵八法，其实即使有八个训练套路，就跟学生时代的课间操一样，一组八套动作每天重复重复再重复，然后就有机会达到通灵之境了。

徐景行简单的浏览了一下，那八套动作其实挺简单，但又不简单。

说简单是说动作简单，就跟练拳站桩差不多，不过走的是松沉静空的路子，动作比学生的课间操都简单。

说难，是因为这套动作的难点在于意，要求在近乎于入定的状态中还得留一丝心神在动作上，确保动作不能走偏。

对普通人而言，就算是坐着入定都非常难，更别说站着做着动作的情况下入定了，那自然是难上加难，就算是现在的徐景行也不见得能做到，因为他根本没有接受过这方面的训练。

如果说身体素质或者六识强度，徐景行根本不觉得有谁能强过他，但看过这“通灵八法”之后，他觉在专注度方面，以及对意识的细微操控能力上，他可能不如邓老太太，甚至可能还不如邓彩琪。

这不是他妄自菲薄，而是真的甘拜下风，毕竟人家从小就接受这方面的训练，也是人家的立足之本，自然有他们的额独特之处。

这套“通灵八法”的独特之处就在于既能锻炼意识的强度，提升专注度，还能训练一心二用的能力，可以让他们在近乎于入定的状态中做裱活儿，这样不但能充分的感受到要装裱的书画的意境，更能让手里的活儿做的更细致，毕竟是全身心投入的干活儿，做出来的肯定不一般。

不过这套“通灵八法”虽然有特点，但对他而言却没有太大的帮助，因为他的意识强度已经足够强了，顶多能提升一下他在意识的细微操控方面的能力，以及可以让他快速入定？

然而当他留意到《通灵八法》后边记载的一句话以后，立刻不淡定了。

那句话是什么，“万历十六年春观大痴玉崖松意图通灵偶得。”

什么意思呢？就是万里十六年观看大痴画的一幅叫做《玉崖松意图》的画卷时通过通灵之法得到了什么东西。什么东西呢？自然是“通灵八法”。

也就是说，这“通灵八法”是邓家祖先从大痴的《玉崖松意图》中领悟来的，不，准确的说是通过本相或者物性接收到信息。他为什么这么肯定，因为他也有过这样的经历，不管是第一次观看《鹊华秋色图》时进入的那种旁观状态，还是被小和尚醍醐灌顶，都可以算作是一种信息的传输和接受的过程。

邓家祖先的经历想来也跟他第一次看到《鹊华秋色图》时差不多，只是不过得到的信息不同而已。

那么问题来了，这个大痴是谁？

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