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第286章（第2页）

这就是他的基本盘，这也是邦周的基本盘，所以他的改革即便短暂的伤害某些贵族和奴隶主的利益，但从长远来看，必须是维护这个贵族奴隶主体制的，才能够成功。

就连天纵之资的文公都不能改变这个铁律，从那个时候开始洛氏就明白了一件事，思想进步太过超前不是好事，百尺竿头更进一步才是对所有人都最好的，若是要在百尺竿头直接再接百尺，那只会直接断掉。

家族可以强压着所有人一次，两次，但最终那些积累起来的怒火和怨恨会将家族燃烧成灰烬。

所以洛氏选择了另外一条路。

洛新绘声绘色的给刘恒讲着诸侯们引颈受戮的场景，他自然是忽略了那些血腥，而是将这件事讲的非常滑稽，刘恒甚至还能笑出来，但是刘恒长大之后，若是还能回忆起来，恐怕会细思极恐。

这就是洛新的教育方式，通过潜移默化的方式让自己的一言一行影响到刘恒，等到刘恒长大，每当他做一件事时，就会想起自己曾经和他说过的话，就会想起自己曾经是怎么做的。

尤其是这个人是他的偶像，是他少年时的精神支柱，他会不自觉的跟随着洛新的脚步。

当然想要达成这个结局，洛新自己一定要持身正，日后刘恒长大了，见到了人情冷暖，见到了残酷的现实，心灰意冷之时，一看洛新，竟然真的是个圣人，幻想没有破灭，他就会愈发的振作，原来姑父当初没有骗我。

故事告一段落，到了刘恒锻炼身体的时间，刘恒的所有教育都是洛新一手安排的，没有洛氏子那么残酷，毕竟刘恒没有祖宗保佑，洛新担心出事。

“姑父，今天我们做什么呢？”

刘恒蹦蹦跳跳的问道，洛新牵着刘恒的小手，走出了长乐宫，宽阔的广场上，两个人的身影在阳光的映照下被拉得很长很长。

数九寒冬，三伏夏暑。

三年就这样过去了。

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在前文之中笔者描述了古代中国文化上的连续性，这一章讲述政治制度上的连续性，在中国古代历史记载之中，曾经存在过夏、商、周三个邦国王朝。

某些人试图证明更久远的王朝是正统，更久远的神话人物是正统，而商周是后来者的行为，不吝于日耳曼后裔自诩罗马，进而痛斥自己的祖先侵略罗马，简直可笑。

毋庸置疑，经历了周王朝千年的统治，夏、商对后世几乎没有影响力，周王朝则从方方面面都是中国人的文化源头，不仅仅是至高神的存在，最重要的还是文化制度上的影响。

众所周知，生产力的每一次前进或者退步，都会引起社会制度的变革，这是因为经济基础决定上层建筑的原理，这种变革通常是剧烈而残酷的，守旧势力总是会负隅顽抗，最终通过流血达成变革。

在古代中国则不是如此，诚然，古代中国王朝交替之时的变革远远比西方国家剧烈，但新王朝总是能极快的依据经济形势来选择更为恰当的政治制度，在新旧交替的短短时间之内，每次都能够提出高屋建瓴的制度建设是不合理的。

但是笔者找到了其中一切的源头，那就是礼乐制度，这是一种能够适配任何经济基础的万能制度，只要掌握了礼乐的精髓，进而为社会上一切的人进行标签，估算力量，社会的矛盾就陡然一清了。

接下来，请让笔者详细讲述这个制度是如何在汉王朝发挥作用的——《汉王朝兴衰史》

洛氏不缺文物

三年。

可以让一个人从一介白衣骤然服朱穿紫，也可以让一个显赫的家族，突然崩摧，但对一个庞大的王朝来说，或许一个完整的政策才刚刚落实到基层之中，无数利益的博弈才刚刚结束。

大汉的形势在不断变好，最直观的就是朝廷直辖的郡县这些年一直在减税，但是收上来的税收却日渐增多，长安的府库之中满是粮食和钱币。

这三年若是还有什么大事，那大概就是洛辰终于封侯了。

实际上洛辰三兄弟都不太在乎这个，不说洛辰膝下就一个女儿，就算是有儿子，洛辰大概也会学习三兄洛亦，直接让儿子回到昭城。

长安，寿光侯府。

洛辰的地位有些特殊，他不是三公九卿，但是各种规格都是同三公的，他这些年在不断的微微调整各个官职的职能，各个部门的职能也在他的管辖之中，他承担了一部分后世礼部尚书和吏部尚书的职责。

洛辰端坐在府邸之中，望着眼前这个有些恭谨的学子，又看了看手中的谏疏，脸上露出一丝赞赏的微笑，问道：“这是你想要向朝廷上书的政策吗？

很是大胆啊，这些政策一旦呈交上去，恐怕这天下的局势就要变一变了。

而且直接切中了天下的弊端，就不担心朝堂公卿认为你是在嘲讽他们吗？”

贾谊闻言微微躬身行礼正气凛然道：“君侯，见到国家的弊病却不指出它，有能力去改变它却放任，因为顾惜自己的生命就忽视它。

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