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在罗马爆发了新学改革之后,玄门内部也开始终日不息的开始辩经,如果不是圣座还有威望的话,玄门可能已经开始内战了。
这种辩经在罗马的一场辩论传到玄门圣山之后,到达了巅峰。
罗马是现在新学汇聚之地,那些新学大家都在罗马宣讲,理论的碰撞让各种学说都成熟的非常快。
其中最引起玄门内部争吵的一条就是“君权天授还是君权人授”,新学认为君主的权力是人民所赋予的,在这之中又有很多不同的分支学说给出解释,但君权人授是所有人的共识。
但这自然就戳中了很多玄门祭司的命脉,他们怒不可遏的认为这种思想大逆不道。
还有一个让人很难以忍受的则是有关于人的权利从何而来,又有什么权利从何而来,神是否能够决定人的一切。
这个问题值得争吵,实际上就已经可以看出在玄门内部,已经有很多人站到了新学一边。
双方互相指责对方是异端。
之所以在一个强盛宗教的中竟然会出现反神言论,这实际上就和姬昭有很大原因。
他作为一个至高神,最大的问题只有一个,那就是,他不是一个被虚构出来的神。
那些虚构的神,一切的言语都是被编造出来的,就相当于讲故事,自然可以讲一个在古代逻辑比较严密的故事。
在那些故事中,展现各种神罚和恩赐,说一些貌似有哲理的话,进而达成一些目的。
但姬昭不是,他是个活生生的人,而且有极大的影响力,言行举止都被史书所记录。
即便他被偶像化,成为了至高神,在传播的过程中,编造出了许多的神话,但他的言行就在那里放着。
他虽然制定了宗法制度和分封制度,以及一系列等级制度,但他和真实历史上的周公不一样,他的心是不一样的。
所以他的言行中没有那种残酷,而是只用“民”、“人”来做指代。
在邦周时期,“民”和“人”就是国人,但姬昭自己从来都没有这么说过。
他的目的很简单。
在邦周时期,他不可能解放奴隶,所以他不可能让自己置身于整个社会统治阶层的对立面。
但他又知道随着生产力进步,这些落后的东西一定会被废除,所以在以后使用这些理论的时候,后人就会猛然发现,“民”和“人”的范围是可以扩大的,理论依旧可以用。
当玄门中人追根溯源翻找出素王上皇天的言论后,他们猛然发觉这些东西和自己过往所知道的不一样,“人”“民”的范围已经扩大了。
在这种情况下,即便同为姬昭的信徒,对于姬昭的原意,也出现了极大的分歧,这些分歧就是争吵的点。
……
如今的玄门圣座是洛氏嫡系,他四十岁时接任圣座之位,已经担任圣座长达二十年,已经也算得上是个老人,在玄门中威望极高。
对于玄门中爆发的冲突,他自然是知道的,但却只是限制了一下激烈的程度,就没有再多说什么。
这让他的侄子兼学生洛清风有些疑惑,在双方辩论又一次不欢而散之后,他终于忍不住心中的疑惑,前来询问自己的老师。
“老师,为什么您不阻止现在教中的各种争论呢,这样下去,玄门会分裂的。”
大祭司闻言沉吟道:“玄门的分裂是小事,但道理却是大事,这些时日的争论你听完了,你觉得他们谁说的对?”
洛清风低声道:“身为洛氏子弟,当然是改革派说的对,素王老祖的思想,我们都是知道的,但玄门……”
大祭司轻声道:“你知道现在玄门,不,应该说我们整个洛氏和素王间存在着一个什么问题吗?”
洛清风茫然,大祭司道:“你年纪还小,读过的书还少。
这世上有两个素王,一个是生活在邦周康王时期的那个圣人,还有一个是经过家族孜孜不倦神化的素王上皇天,也就是现在你看到的这个。
这两个素王老祖关联自然是极深的,但却又很不相同。
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