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第225章 西行吃妖（第1页）

观音菩萨离开长安后，并未返回西牛贺洲的大雷音寺，而是，回了自己的道场南海珞珈山。

无论是如来佛祖的佛法东传，还是唐玄奘的佛法西传，对于主持大劫具体事物的观音菩萨来说，虽有影响但影响并不大。

观音菩萨谋取的大劫气运，并非是佛法气运，而是，大劫劫难的气运。

只要玄奘西行，路上所遇的劫难，有观世音菩萨参与，这些大节气运自不会少了观音菩萨。

观世音菩萨虽归属现在佛一脉但也是若即若离观音在佛门的真正靠山，可不是如来佛祖，而是佛门的两位圣人。

如来佛祖在未归佛门前，是截教的嫡传大弟子多宝天尊。而观音菩萨未入佛门前，其身份是阐教嫡传的十二金仙慈航道人。论身份观音菩萨并不输于如来佛祖。

观世音虽是菩萨之位，但这个菩萨可不是普通的菩萨，而是佛门的四大菩萨，众菩萨之首。观音菩萨座下还有佛陀修行，称起佛陀之师也无不可。

而且，观音菩萨在佛门中的势力也不可小觑。同位佛门四大菩萨的普贤菩萨，文殊菩萨。过去佛一脉的惧留孙上古佛，燃灯佛祖，可都是与观音共进退的。

观音菩萨在诸天万界中名声大噪，背后若无势力支撑，根本不可能。佛门可不是什么良善之地，特别是气运之争，更是丝毫留不得手。

所以无论这次长安水陆法会的结果如何观音菩萨都不怕如来佛祖找麻烦，更何况佛法东传西传，责任并不在于她，她也不在意。

三年时间一晃而过。

滞留在长安，参加水陆法会的佛门大能，无不转修玄奘佛法。玄奘佛法得唐王认可，大唐朝廷推广，就是正统。

若是大唐境内的佛寺不修行玄奘佛法，大唐皇朝会让佛门的高僧见识到大唐铁骑的恐怖。

对大唐而言，玄奘佛法是最适合人族的佛法。

对于大唐佛门而言，玄奘佛法乃是无上妙法，远胜先前修行的佛法。玄奘佛法在大唐流传根本不费力。

对于佛门的各个支脉而言，只要佛门大兴，佛法广传，未来在佛门这颗大树下他们自然能分一杯羹。他们根本不关注传的是如来佛法还是玄奘佛法，因为无论如何传的都不是他们一脉的佛法。

唯一有影响的，便是大雷音寺如来佛祖现在佛一脉，不过有佛门二圣的警告如来佛祖可不敢肆意妄为。

三年时间金蝉子整理十世轮回之感悟得经书八十一卷。唐王令人悉心整理抄录，广传天下。

而金蝉子则携带八十一卷经书原本手稿，拜别唐王，西出大唐。

西游开始了。

金蝉子一人一马，踏上了西行路。

本来唐王挑选了军中猛士为随从，护卫，服侍玄奘。

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可是，玄奘知晓，这西行路并不平坦，可以说是极为困难。而且，这一路上妖魔鬼怪出没，无论什么样的军中猛士，也不过为西行路上多增几条亡魂罢了。

故而，玄奘拒绝了唐皇的好意。

只要了一匹良马驮着八十一卷经书。玄奘身披锦斓袈裟，手持九环锡杖，托着唐王赠予的紫金钵盂。西出长安，踏上了前途未知的西行路。

其实，所有人都不知道，玄奘在长安的这三年，不仅在整理佛经，宣扬佛法，还在恢复自身的修为。

在轮回转世前的金蝉子，可是货真价实的大罗金仙。

十世涅槃轮回的过程中，金蝉子也悄悄的不止一世的证道混元金仙。

而且，未经胎中之谜，玄奘可是自幼修持，在金蝉子下山之前，便已经褪去凡胎，化凡成仙，登临仙境了。

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