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第273章 扶摇二（第2页）

“却不知第三样约法。。又当如何。。”

“我会下令在岭表之地统一登籍寺产和僧众之所，日后但有出家之人须得报闻义军所属准许登名，一旦查获未能在籍的出家之人，都将受罚。。”

周淮安慢条斯理的继续道。

“此事须得你公开声明和赞同，并首倡为效法。。”

“我亦会办一所佛学院，以你为首座座师而广聚大德之辈，以开方便门传道授业。”

最后周淮安抛出一颗甜枣来

“但是所有经籍教材编列须得经过义军审验。。亦劝善济贫互助为先旨。。”

“相应僧徒须得在义军中以做事，教导黎庶开智数载以为入世修行，方可于在籍寺院挂单驻锡。。”

送别出去找个满脸愁苦的老和尚之后，周淮安却是有些计谋得售的笑了起来。

他当然没有打算把岭南的佛门都被赶尽杀绝或是一竿子打翻事实上这种传承日久而根植于民间的东西，只能明面上的取缔而无法彻底根绝。

就算是在后世物质极大丰富和科学极为昌明的现代社会，佛教信仰之类的东西也是继续伴生下去事实上只要世上还有未知的事物和人力所不及的内心诉求，信仰这东西就是无法沉底消灭和取代掉的存在

所以周淮安也只能通过明明上的严厉和决绝态度，来进三退二的退而求其次争取到对于相应领域的主导权和解释权而这个自己送上门来的义信老和尚，显然就是其中一部分和重要环节

至少在这个底层人民精神世界极度匮乏的时代，除了义军能够提供的有限娱乐宣传措施之外，同样也需要具有麻醉和安慰效应的改造版佛教信仰，来作为心灵的填充和缓冲手段。

另一方面则是宣传效力和代入感的结果作为外来势力的义军宣传手段当中，如果再加上一两句本地高僧大德的附从和赞同之言，接受起来同样具有事半功倍的效果。

另外就是另外这些为数众多的大小秃头，虽然修行的是佛法念的是经书，但是好歹识文读字的基础还在，一人给发一本官定式样的教材，就可以支派到那些屯所田庄里去，轮流充作启蒙教育的师资力量

这么多人头的基数上哪怕每年抽出一个月来，按照十二个人数为一轮，作为对义军治下履行义务的话，那也是一笔可观的师资力量了

当然了，在具体内容上要剔除掉那些过于消极，或是基本不作为以待来世的负面部分，和其他与义军理念相互矛盾冲突的地方。而每人每年只轮到一个月的不同地点驻留其间，也确保了某个特别能忽悠的存在，在一个地方留下过多的影响来。

至于其他后续的部分，周淮安还想通过残酷的现实教育，把其中还有所良知和热血的年轻僧众，全部都改造和影响之后，好觉悟和还俗成为义军当中可用的一分子呢。当然了，这会是一个比较漫长的相互影响过程。

处理完这桩事情之后，周淮安就想回到后宅去偷闲片刻，却又被性送来的一个消息给绊住了。

“禀告领军，转运科林从事发来文书，”

一名留司下的经办低声道。

“来自安南的石炭船已然抵达西下港，正待交卸呢。。”

“如此甚好。。”

周淮安不由得有些振奋起来。

“速速安排转运，并且着承发房做好相应的调配计划。。”

这可是后世号称东南亚最大，也是亚洲最优质的越南鸿基煤矿旧址露天开采成本极低，就算是通过海上运河潭蓬运河运回来的成本增加也没有多少而且还完全可以作为前往安南返程船只的压仓物，而附带海路运输一些。

有了这些输送量的初步基础之后，下一步就可以在岭外的地盘上推广煤炭作为燃料了。不要小看这不起眼的煤炭，在近代历史发展当中可是被视若工业革命早期的血液和催化剂，就像是钢铁工业是支撑工业革命的骨骼一样对于提升如今南海县以冶炼铁器为主业的工场集群，有着不可或缺的加成效应。

毕竟，这可是后世直接可以用在锅炉和蒸汽机上的优质无烟煤。在冶炼工场当中取代了传统的木炭和竹炭之后，运营成本还将进一步的大幅减低。

而从小了处说，推行煤炭的民生用途可以有效的取代，传统热效比较差且不够稳定的柴草等常见燃料，又比类似的木炭等中高端燃料便宜的多除去层层分销转发下去的人工和运费，百斤粗加粉碎的煤炭作价约百十文。也不过是同重木炭的十到八分之一，晒干柴草的五分之二，提供的热量转化可是要高得多。

正所谓是“白炭千斤，当钱十五缗黑炭千斤，当钱三缗三百文。。”“柴一担两百斤，做值四百文”还可以进一步加工成热效比更高更稳定的煤球、煤炉等衍生产品。

因此，完全具有极为广泛的民间普及价值，还可以变相保持水土植被和进一步推广卫生、健康的生活习惯。而且，与后世网络上大多数“何不喝白开水”，“古人没有卫生习惯”的廉价键盘政治家们所想的不同，

古代的大多数穷苦人家并不是不想喝烧开的热水，只是大多数时候作为日常生活所需燃料的柴草，可不是那么容易获得的，需要相应的时间和气力来收集和砍伐所以只能优先供应取暖和做饭的基本需求，而在日常里直接就近喝河水或是井水之类的生水解渴了。

因此就算是古代气候相对炎热的岭南地区，对于廉价燃料的潜在需求和市场其实一直存在，并且规模极大。

当然了，鉴于这个时代大多数底层人民，对于按步就帮旧习的强大惯性，以及对新事物缺乏足够的心理、现实风险承受能力目前还只打算在具有较好的执行力，而初步形成普遍服从性的各处屯田所里进行，然后再在城邑当中分批试行。

至于那些地方上的民众在见到相应“福利”的便利和好处之后，自然就会去试图学习和应用正所谓是得不到或者是稀缺的东西，才是人心中最好的趋向

若是一味或是一厢情愿式的想要将这些物美价廉的“好东西”，通过行政手段强加在他们身上，这些饱受苦难与艰辛的人儿，反而会怀疑、担心当权者有什么企图和用心，而暗中加以排斥和抵制的事倍功半。

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