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第六百二十八章 共喜甘棠有新咏下（第2页）

也不是没有人建议过要把他踢换回来，以免败坏了太平军政权的官方声誉和口碑但是都被周淮安给按奈下来，并且调换了相应对口和配套人员了。

因为，再没有比行走过非洲大陆的周淮安，更能够理解这些身处域外力所不及的法外之地，那些畏威不怀德的蛮夷或是风俗迥异的异国他乡，所要面对的实际问题。

所谓的而仁恕之道和有限包容，也是针对同文同种的域外唐人而言至于那些结交唯以利益的土著、异域势力就继续按照实际情况区别对待了。

因此在海贸活动当中，一个表现出睚眦必报又有所底线坚持的新兴势力，总比一个大小不拘利害的傻大方政权，更容易打开局面和获得竞争优势的。

只是如今广府到安南的海贸航线和主要项目，都已经相对稳定下来形成长久可以自行维持和运转的机制后，这柄专走偏锋的“异域之刃”，也就该收回来另作用途了。

这次的江东攻略，也算是给“肥孔”和他招揽的那些义从武装，一个上岸洗白的表现机会。至少在如今太平军掌握的地盘和资源都相对充足的情况下，也完全没有必要卸磨杀驴的令人寒心。

倒是前武卫大将军张自勉，这个并不在原本历史线上的人物，让周淮安有些意外和措手不及。因为关于他的资料和消息是在太少了。

目前只知道他是在追随前平卢节度使曾元裕，以东面招讨副使副都统的身份，在黄梅击溃并且歼灭王仙芝本部的数万人马之后，就朝廷权势斗争中被卸磨杀驴式的问罪夺职。

靠了当朝宰相郑畋的力保，才得以全身而退至仕归还珠山老家。然后就在前些年，因为黄巢义军大举席卷江东，顺手攻灭了他的老家珠山也把这号本该籍没于历史当中的隐藏人物，又给重新推出历史舞台了。

因为因为他的资格足够深厚和威望也够大，如今竟然成为了统合浙东以南各州，地方实力派的一面旗帜了。所以，周淮安忽然觉得难道不该应景的高喊一声“佛祖啊，这是值得一战的敌人。”

既然拿下越州全境之后，周淮安也终于勉为其难的，公开接受一些本地人士的投效，而作为某种统治权上的宣示和象征性表态。

当然了，除了劝降有功而被特批的闽中大儒黄璞、黄滔兄弟之外，其他无一例外都是出身微寒或是下寮、破落之家的相应人选。

像是顾问僧贯休引荐了一个闽地的知名人物，法号藻光的僧人兼做旧识。

此人原名翁乾度，十三岁就舍庙出家，后师从禅宗南派的雪峰山崇圣寺大德义存，数年前才在武夷山结庐修行。

不过他还有另外一个传说，旧识幼年喜在寒冬季节扣击坚冰而沐浴，人称扣冰和尚。据说还有降服虎豹的传闻和事迹，也算是当地一个著名的奇人异事。

因此，贯休前些年云游时拜访过他，还留下“红心蕉绕屋，白额虎同禅。”的诗句。推荐他的理由也很简单，这位乃是佛门中苦行清修的典范之士。

他日常里非但几乎不受信众的供奉和布施，还带领他们开荒种田、种菜采药以自食其力，崇尚劳作自足并为修行手段。

但是，如果周淮安没记错的话，这位在将来圆寂之后，还被信众追认为佛门辟支菩萨化身，而称之为辟支老佛在东南闽浙一带世代流传影响甚大。

现在居然跑到自己手下来了。这么说后世曾经与天台山、曹溪派，并称一时的南禅三大道场之一，武夷山瑞岩寺就这么稀里糊涂的没了。

另外莲宗出身的虚中，也推荐了一位明州奉化岳林寺的僧人，法号契此，乃是被寺庙捡到的孤儿，时人又称长汀子。

只是他从来不愿意端坐寺庙之中坐禅说法，而是喜欢背着个袋子出入和混迹在市井之中化缘，因此人称布袋和尚。因此对于底层民生和世情百态，比一般佛门中人更要体察入微。

等等，“布袋和尚”，这不就是后世影视题材当中，西方未来极乐世界之主弥勒佛的化身之一么。而且他也是后世历朝历代民间流行白莲教里所宣扬的“弥勒下生”、“明王出世”的原型。

周淮安回味过来之后却不禁有些汗然，自己手下究竟都聚集了一群什么样的奇葩人物啊。若是再加上依旧在手下干活的吕岩等人，岂不是要解锁了佛道祖师爷们的集邮卡成就了么。

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