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第二百三十章 村社先进经验与落后的塞里斯小农社会（第2页）

这么一想，很多事情也就能说得通了。

“对了，我听说罗斯村社里，有推崇苦难的传统，是这样么？”郭康正好想起个一直好奇的问题。

“是有这么一说。”伊莲娜夫人点点头：“罗斯地区崇拜圣愚，而圣愚的行为里，很重要的一条就是受难。”

“圣愚的行事方式，往往非常虔诚、非常单纯。但在世人看来又很傻，甚至是近乎疯癫的。他们放弃肉体的享受和舒适的生活，为了信仰而放逐自己。”

“很多圣愚的事迹里，都有遭遇殴打、羞辱之类的情节。不过这些凄惨的事情，反而是圣愚受难事迹的一部分，也是他们神圣性的来源。可以说，承受的苦难越多，圣愚也就越神圣伟大。”

“哎，真是不好理解。”脱欢叹气道。

“这也是环境逼出来的。”伊莲娜夫人摇头说：“村社的日子太苦了。不去承认苦难的伟大，让大家安心，也没什么别的办法。”

“这些特征倒是挺明显的。”郭康想了想。

追求绝对平均，甘于共同贫穷，追求集体主义却又闭塞落后的村落、歌颂苦难的习俗……仔细思考下，这跟塞里斯的传统，其实没什么关系，反而是典型的罗斯村社风格。了解了他们的早期历史，这些似乎也就不难理解了。

“所以，您希望能参考我们的村庄管理方式，对家乡的村社进行改革么？”他问伊莲娜夫人。

伊莲娜夫人惊讶地看了看他。

“你这话说的。”狄奥多拉笑道：“不这样，难道还要让塞里斯式的农村，去学罗斯村社么？”

“是啊。”伊莲娜夫人也一脸奇怪地说：“还能让我们教罗马人种地？”

“哦，没什么，我就随口念叨出来了。”郭康赶紧把话题糊弄过去。

“那这么看来，确实有些很特殊的地方。”脱欢渐渐明白了她的意思：“这些情况，对于管理和征兵，也有影响吧。”

“是这样的。”伊莲娜夫人点了点头：“村社可以说影响了平民整体的性格。”

“村民往往极为保守。这种保守不止是那种对于风气和道德的要求，而是反对一切变化。他们最大的愿望，就是什么意外都别发生，也什么都不要变化。一如自己父辈祖辈一样，乏味却安稳地渡过一辈子。”

“害怕变化，是因为变化都没什么好事吧？”郭康问。

“是的。”伊莲娜夫人说：“一般来说，外来的变化就只有两种。”

“比较多的一种，是领主寻思出的坏主意，只会一通瞎操作，让情况更糟糕，破坏原有的生产”

“比较少的另一种，是领主寻思出来的好主意。它能提高生产效率和管理水平，这样领主就可以更高效地来收税了。”

“所以，村民对这些新变化，都习惯性地持反对态度。其实也不怪他们保守，主要是过去吃的亏太多了。但凡贵族们稍微靠谱一点的地方，他们的态度其实也会软化很多的。”

“呃……”郭康一时无言以对。

“可能也是这些原因，村社整体也非常排外。他们的庄园可以自给自足或者说，不自给自足也不行。”伊莲娜夫人继续道：“因为大部分地区，村落、城市本来就很松散。交通又十分落后，而且也非常不安全，所以也只能这么生活。”

“那确实差别很大。”脱欢也点点头。

郭康也跟着表示赞同。

这一时期的塞里斯式乡村，乃至从秦汉开始的塞里斯式乡村，就从来不是自给自足的地方。

民间的贸易一直没有停过，农业和手工业的生产也并不局限在家庭内部。为了提高工作效率，众多家庭自发的联合一直很常见。大量的工具、器械、物资，也不是家庭能自己生产的，需要不断从专业工坊购入。

而现在这个时代，盘算下年份，黄道婆推广的棉花应该已经在江南传播开了。

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