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第三十九章斯拉夫教材审核员（第2页）

“教士们没给你解释么？”郭康疑惑道：“你想从哪个方面回答？”

“还有很多方面么？”史惠贞也不太明白。

“是啊，这个问题非常古老了。”郭康说：“一千多年来，神学家们一直在从不同方面进行解释，因此还引申出来不少思路。对这种问题的辨析，也是神学发展的一个动力，所以，解法还是挺多的。”

“首先，这个全能到底是指什么，就很难定义。按照早年的圣人奥古斯丁的说法，全能的意思，是可以自由行事，而不会被任何其他人命令和要求。因此，天父能够拒绝做那些会让自己丧失全能性的事情，而这就是全能的体现。简单来说，就是他可以做到，但是他并不想做，而且也有说不的权力。”

“其次，就是到底何为逻辑。严格来说，人类的逻辑，只是人造的产物，实际上是人类用来认知世界的工具，而不是天然就有的准则。和世间万物一样，这也是天父创造出来的，自然不可能超过天父本身。用人类的逻辑，当然也没法证明天父的能力了。”

“更深一层来说，人类的语言也绝非完美，表达能力是有限的。我们已经知道很多悖论的存在了，这些现象，说明我们用语言构筑的逻辑体系，本来就是不完善、会出现自相矛盾和冲突之处的。但我们的世界，并不会出现各种匪夷所思的错误，然后突然卡死，或者错乱崩溃。显然，这个世界本身，要比我们的语言完善得多。既然如此，这个问题，就没有了意义——因为更可能是我们的语言出了问题，而不是天父出了问题。”

“如果还要更进一步，我们就可以开始思考，我们人类到底能认知‘全能’这个属性么？人很难想象得出自己没有见过的东西，绘画和文学里的各种怪物，也最多就是对现实生物肢体的截取、堆积和夸张。既然如此，我们真的能认知全能性么？人类现在的水平，距离这个概念过于遥远了。在我们根本无法理解什么是全能、也没法描述什么是全能的时候，去认定天父不全能，自然也是不可能的。”

“我不知道他们怎么给你解释的。”郭康说完，又补充道：“因为我们拜上帝教，也研究过这类问题，而且也很好回答。”

“按照古代经典里的理论，真正有德行的人，可以处于‘逍遥’的状态。修行积累到了一定程度，就可以被天父提拔，成为仙人，位列天堂，完全具备了这种资格。而作为最高的神，天父用人格来描述的话，自然也是最为逍遥的一位。因此，他能够从心所欲，而不超越自然法则。我们认为，这种最高状态的‘逍遥’，才是对全能性的最好描述。”

“而另一方面，我们世界各种法则的基石，就是原初的大道，也正是天父自己。所以他当然也不会超越这些法则，因为法则本身就是由他自然而然流出的。这应该就是‘逍遥’的原理所在了。”

“所以，如果要明确回答的话，我的答案是不知道。”郭康最后总结道：“如果天父想创造出来，那么他就能；如果不想，那他就不能。至于他怎么想，就不是我能知道的了。”

“啊……”史惠贞看起来好像没怎么听懂，也不知道怎么反驳，一时有些茫然。

“我本来没打算直接讲这些的，你非要问。”郭康也没办法，只好说道：“你记着结论就行。也别整天想着跟人打嘴仗，人家一堆专业学者，研究这个问题研究了上千年，你能想到的问题，他们早都吵了不知道多少回了。”

“我这边，正好有几套常识手册。”他想起来了什么，在旁边翻了翻，找出几本册子：“你拿回去看看，从头开始学。有什么不懂的就问我，然后看到哪一本，就开始完全不懂了，也和我说一下。这些都是基本的社会常识和自然哲学知识，学了之后，肯定是有用的。”

“好。”史惠贞连忙点头，接了过来，打开翻了翻，又好奇地问道：“你刚才不是在说神学么，怎么又变成这个了？”

“都是一类东西。”郭康不假思索地说：“我们的目标，不也是希望能够接近这种逍遥状态么？距离远不代表不能朝这个方向努力啊。”

“而想让更多人拥有更多自由，只靠念经是不行的，需要好好利用自然规则，创造出更多的方式，给人们增加便利，才能给这种逍遥提供基础。所以，我们这个修道院，也一直执着于自然哲学的研究。这些，都是相互联系的，就算不是专门的研究者，也得多少了解一些啊。”

“这样啊……”史惠贞大概明白了：“也是，你连教材都准备了，看起来确实是很重要的。”

“是的，那是我专门给斯拉夫人写的。”郭康点点头：“你也看看。顺便帮我确定下，现在这套，知识量够不够。”

“给斯拉夫人的，为什么让我来看啊……”史惠贞有些不明所以。

“你顺便帮我审核一下么。”郭康连忙说：“这东西得给很多人看的，大家都认为没问题了，才最保险。”