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一个王朝的陨灭,亡国之君的作用,往往是见证要多过负责的。
当它走下巅峰,一步步衰落开始,这种颓势便不是君王一个人能够改变的。
而在世袭制的大背景下,贤明的君王到了王朝的后期便很难诞生,即使出现了一、两个,也极难有所作为。
在这样的情况之下,终究会出现一个为王朝崩溃定下基调的君王。
而在夏朝,这个人便是夏朝的第十四任君王,孔甲,帝禹的十世孙。
孔甲的父亲帝不降,乃是夏朝第十一任君主,也是夏朝在位时间最长的君主,在他在位之时,夏朝的版图扩张到了最大。
不降的晚年,其弟扃颇受他的信任,总理朝务,而他的儿子之中没有一个能与扃相比的。
为了避免夏后氏的内乱、王室间的争斗,不降五十九年,他将王位禅让给了弟弟扃,十年之后,不降才在王都老丘逝世。
自夏朝建立,往后诸多王朝,禅让之事虽不常见,却也可寻得几例,多暗藏凶兵、有亏德行,唯一值得称道的可能就是不降禅让扃。
究其原因,除了不降的圣德、扃的贤能之外,或许还与嫡长子世袭制的制度没有建立起来有关,这里暂且不提。
帝扃死后,其子廑继位,在位八年,死后,又将王位传给了自己的堂兄孔甲。
帝不降、扃、廑在位的时期,夏朝的国势强盛,奴隶主制度得到了长足的发展,夏后氏对于各部落、氏族的掌控依然十分强大,华夏部落的内部也总体稳定。
而当孔甲继承王位时,根际史书所述,由于天空出现幻日之象与帝廑在当年病死,在夏朝之中引起了不小的恐慌。
孔甲作为当时的天下共主,做出了一个十分重要的决定,并对后世造成了长久的影响。
远古时期,先人对天地万物缺乏深刻的认知,所以在很长的时间里,自然崇拜一直占据着信仰的大头。
而当部落氏族开始出现之后,固定的祭祀、朝拜成为一种习惯,图腾、长者、首领便是民众们信仰的对象。
到了夏朝,对于祖先、圣王的祭祀已经成为了当时的主流,对于先贤、先王的崇拜礼仪已经上升到了与祭祀天地相同的程度。
史书记载,孔甲信奉鬼神,便对原有的祭祀制度作出了一些改变,着重讲究恭顺天帝。
天帝,既统御天地万物、日月星辰的至高神灵,对于当时的人们来说,是他们面对未知事物时的最好寄托。
而孔甲的这次举措,也在当时得到了极好的反响,使得民众对于未知现象的恐惧得到了缓解,安抚了民心,得到了朝野上下一致的好评。
而就像前面说过的一样,君主个人的喜好对于国家的运行是有着极大影响的,孔甲信奉鬼神,能够让他在出现幻日之象时极好得安抚民众,却也容易对国家的治理造成负面的影响。
君王作为天下的共主,可以使用鬼神的手段来引导民众,这在漫长的历史中都是十分常见的,但是在治理国家时,却是需要规避这一点的。
孔甲信奉鬼神之说,而他自己的生活也骄奢淫逸,虽然在位仅仅九年,却引起了民众与贵族的不满,他的父亲、叔父、堂弟开创与维持的强盛局面在他手里开始慢慢得衰败,夏王朝在他之后也慢慢走上了末路。
从这一点来看,帝廑将王位还与孔甲,或许是一种错误。
从德行上来说,这应该是值得称颂的事情,不降传位扃,乃是兄传弟,而廑还位于孔甲,乃是弟还兄,哪怕千古之后,也可成为一桩美谈。
但在国家治理上,不降传位于扃,乃是贤明之举,颇有几分上古圣君之风,于国于家有利。
廑传于孔甲,却是没有了这方面的考虑,于国有害,于家无益,只全了他的德行,却让国家出现了衰退。
所以,帝王之家最是容不得感情,尤其是在王位传承的问题上,贤能应该作为首要的条件,但在家天下的大背景下,尤其是嫡长子世袭制建立起来之后,王位的传承问题才相对平稳下来,消除了一部分的隐患
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