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第七十四章 树碑立祠（第3页）

“延平王认为的功绩指的是什么？”

“比如抵抗外辱，御敌于国门之外，高仙芝是高句丽人不妨碍我们敬仰他是我华夏最优秀的将领之一。

比如发明创造改变人类生活的发明，比如造纸、火药、活字印刷、指南针等等发明，改变了华夏百姓生活的人。

比如修筑水利、建造桥梁改变百姓生活的人，比如李冰父子。

比如钻研学问，如将圆周率精确到七位以上的祖文远冲之先生。

这些人都值得我们大书特书，树碑立祠供奉。”

张煌言的眉头皱的更紧了，郑经所说的这些人里面没有一个读书人，难道上下五千年竟然没有一个读书人能够有资格入祠供奉吗？

“延平王！臣觉得您对儒生的偏见太深了，难道从周公定礼开始，华夏几千年竟然没有一个人能够入祠供奉吗？”

“寡人一时没有想到，要不苍水先生提议几个儒生，大家一起议一议能不能入祠供奉！”

“诸葛孔明难道不配入祠供奉吗？”

“配不配您说说理由。”

“隆中对未出山门便知三分天下，白帝城先主托孤鞠躬尽瘁死而后已，一生操劳累死在五丈原，堪称人臣典范，难道这样的人还不配入祠供奉吗？”

“诸葛孔明千古人臣典范没有错，可是跟儒生有什么关系？诸葛安邦用的是法家，定国用的是兵家，就是唐皇也是将孔明划为武庙十哲之一，和儒生没有半点关系。”

“孔明拜在水镜先生门下，水镜先生乃是大儒，孔明读的是圣贤之书，怎么可能不是儒生？”

“李斯、韩非都是大儒荀子的门生，莫非这二人也是儒生？”

这话一出好悬没把张煌言噎死，这二人乃是法家中坚力量，谁敢说这二人是儒生。没想到这延平王是个抬杠的好手，真是大意了。

如果张煌言的想法让郑经知道，一定会说，自己上大学的时候可没少泡吧，网上各种的诡辩可不是古人能够理解的。

张煌言不服气，又举了汉初三杰，都被郑经一一驳回，张良是儒生，可是张子房为刘邦所献之计可都是纵横奇谋，可用到了儒家经典。

萧何治理关中，用的是黄老之术，乃至大汉建立一直都是以黄老之术治国。

韩信就更和儒生没有关系了，人家那是妥妥的兵家，一代兵仙。按郑经的说法，这些人立的功劳都与儒家学问无关。

其实郑经这是诡辩，儒家之学绝对没有这么不堪，若真是这么不堪又怎么能延续几千年而不倒。

郑经故意打压儒学，是希望一家独大的儒学给其他学说一些空间，而不是将所有不是儒生的上升通道全部堵死。

不学儒学，就是不务正业，实学创造就是奇技淫巧。反正不是儒学的东西就没有好词，恨不得将所有儒学之外的学问全部踩在脚下。

一家独大的后果就是故步自封，历代有识者对于儒学都是修修补补，再添加点儿自己的私货，使得儒学越来越教条，越来越古板。

当宋代对外无能之后，就只能对内压制，钳制一切非儒学的东西，东华门外唱名的才是好汉，这句话伤的不仅仅是厮杀汉的心，更是打断了武人的脊梁。

从此当兵的与贼画上了等号，贼配军，当兵脸上要刺字，与囚徒等同。崖山之败华夏沉沦几十年，幸大明太祖起兵淮右，恢复汉家天下。

然而历史的惯性，让儒生不到百年再次一家独大，没办法几千年的耕耘底蕴深厚，尽管两代帝王都不喜儒臣，却还是无法离开儒臣的辅佐。

为了华夏的未来，实学必须成为与儒学并列的华夏显学，一手是儒学稳固华夏百姓的思想，一手是实学打造华夏手中的剑，两手都要硬，只有如此华夏才能迈向光明的未来。

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