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第二百三十三章 国家象征（第3页）

自古以来这国号的制定，要么是继承，比如汉唐，要么追祖，比如给自己认一个祖宗，将祖宗的国号拿来用，比如汉之后又出了那么多的汉。

“这一点臣明白，不过这国号涉及礼仪之争，臣恐怕制定的国号不能服众，会引起不必要的乱子。”

“这些并不重要重要的是我们政权代表了谁，我们的政策就应该侧重与谁，历代政权都是君与士大夫共天下。

唯独寡人要将士大夫踢出统治阶级的舞台，不管当多大的官，该交的税一文不能少，该服的役一天也不能少。

我们不可能让所有人都满意，能够做到让大部分百姓满意就已经是我们能够做到的极限，谁要是觉得当了官就能做老爷，作威作福，趁早离开。

免得到时候被查出来，最后落的没有好下场。当然寡人也不会亏待为国效力者，我郑氏制定的俸禄要比大明高出几倍。

若是这样还不满足，那就该试试寡人手里的刀利不利了。”

陈永华心里咯噔一下，看来王上对现在官场的一些风气已经不满了，确实现在有些官员已经把自己当成了老爷，出门都要请你抬着自己。

虽然还不敢公然的坐轿，但是做个二人抬的滑竿还是可以的。郑氏的律令明确地规定官员不得坐轿子，这种以人为畜的享受是赤果果的奴役百姓。

现在这些官员就已经开始一点点蛀空律令的底线，若是滑竿没人反对，将来轿子绝对会再次大行其道。

君臣二人在国号的问题并不能说服对方，郑经带着后世的记忆，对于国号更希望取一个代表华夏的国号，既然华夏就是中国，用华夏代表中国完全没有问题。

陈永华则是要求克己复礼，国号上必须要大气磅礴，不能让外人笑话郑氏海盗出身没有文化，二人谁也说服不了谁。

最后还是郑经提出，将国号、国旗、国徽一并做出来，既然打造一个现代国家，一面代表国家的旗子和一块代表国家的徽章是必不可少的。

陈永华愣了一下，说道：“何为国旗，我们叫什么国号，就打什么字号不就行了。”

郑经摇头道：“华夏几千年多少个朝代，换了多少字号，能够代表华夏的字号是什么？就算是汉唐也只能是我华夏历史的一个时代，根本不能代表整个华夏。”

“要说什么能够代表华夏，臣认为除了龙图腾之外，其他都不够资格。不论哪个朝代，皇帝都自认真龙天子，以龙袍为皇帝象征，我们以龙旗为国旗如何？”

“暂时可以以这个龙旗为草稿，这事我们还是召开大朝会进行讨论，你我先拟出一个小样，到时候请大家廷议。”

“是！国徽王上打算设计成什么样子的？”

“国徽应该是国家权力的象征，代表着国家以谁根基，寡人认为应该融合工农兵学商的元素，让大家看到国徽就能知道，我们国家是以工农兵学商为根基。”

“也就是说应该挑出几样最具代表性的东西融合到一起，组成一个图案，再设计一个外形就是国徽的样子了。

比如农民的耒耜、工人的锤头、士兵的火铳、学生的纸笔、商人的算盘，这些都是最具代表性的工具。”

“可以这样说吧，总之不要射击的晦涩难懂，让老百姓一眼就能看出代表了什么。我们甚至可以搞一下面向天下百姓的征集活动，让我郑氏治下的百姓都参与进来，让百姓有建设国家的参与感。

同时也能增加百姓对国家的凝聚力，对于百姓来说，国家这个词来过虚无，远不如碗里的饭，身上的衣来的实在。

我们要让百姓明白，百姓能够安心的吃饭穿衣，正是因为有国家在保护。通过这次征集活动，我们应该成立一家报社，专门撰写国家的大事小情，让百姓明白国家制定的每一个政策初衷是什么，最后要达成什么样的目的。”

陈永华没想到郑经的思维如此的跳跃，这边还在说着国徽的设计，那边就已经跳跃到了报社上。

对于明末清初的百姓来说，报纸这个东西并不稀奇，一些模仿邸报的小报早就开始在江南流行，只不过没有人将报纸与商业化运营联系起来。

所谓的小报，除了抄写一些邸报上内容之外，更多的是文人之间的互相吹捧。混在秦楼楚馆中的那些读书人名声是怎么传出来的，还不是借着秦楼楚馆这个平台，互相吹捧出来的。

“王上！若是邸报都是国家的机密大事，如何能够大白于百姓面前，朝廷的威严何在？若是小报，整日弄那些风花雪月，书生名妓的东西，凭白让人生厌。”

“寡人想要成立的报社确实是邸报的开放形式，不过什么东西能够见报，什么东西不能见报国家会有专门的审核机构。

以前是通政司，将来就是文化宣传部，这舆论的高地，我们不去占领，自然会有别人去占领，我们必须要与士绅争夺舆论的高地，不能将话语权丢给士绅。”

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