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第317章 王阳明两个半圣人逗鸡玩狗不贤圣固有思维印象（第2页）

“又如孟轲，以雄辩之才、深邃之思，为后人留下诸多华章。”

一位长衫书生模样的人，手抚着腰间的书袋，言辞恳切地描述着心中圣人的模样。

“可这王守仁，全然不见那等儒雅文静之态，反倒似个游手好闲的纨绔子弟。”

“哪有圣人会在市井间与小儿嬉闹？”有文人声音洪亮地表达着自己的质疑。

众人纷纷点头，此起彼伏的议论声中，满是对王守仁形象与作为的不解与否定。

而那关于圣人模样的固有认知，也在这声声质疑里被不断强化，仿佛一座难以逾越的高山。

横亘在众人与王守仁之间…

“听说北直隶有农民起义，他还要上书向明宪宗献策。”

“王华见儿子整日不务正业，连忙找来老师让他安心读书，但是王守仁读着读着就对格物之学产生了疑惑。”

格物之学”在中国传统学术语境中有重要地位。

“格物”一词最早出自《礼记·大学》，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这其中格物是基础。

从字面意思来讲，“格”有推究、研究之意，“物”则是指事物。

所以“格物”就是推究事物的道理。

在宋明理学时期，“格物”成为一个重要的理学概念。

朱熹是其中的代表人物，他认为“格物”是要通过接触世间万事万物，在一事一物上穷极物理。

今日格一物，明日格一物，积累多了之后就会豁然贯通，从而达到对天理的认识。

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比如，观察竹子的生长过程、结构特点等诸多细节，从而去理解蕴含在竹子中的自然规律、天地之理。

“明朝以程朱理学为显学，朱熹认为世间的一草一木都蕴含着至理……”

“于是王守仁就身体力行的找了一根竹子，想探索一下天地至理，结果他在院子里看了七天竹子都没看出来什么真理，反而还大病一场。”

前朝众人：“……”

他们表示不理解。

于是，有人开始在弹幕区质疑，而这一切王阳明都看在眼里，并未表现出什么不满的情绪。

“少年的王守仁这才明白，只是在家空想当不了圣贤的。”

“21岁那年，王守仁参加乡试中举，然而在京城会试中落榜，首辅李东阳鼓励他这次考不中，下次一定能中状元。”

“但下次科举他也没考中。”

“直到28岁王守仁终于考中了进士，位列二甲第七名。”

“在此期间，他开始留心军事兵法，寻访了会稽山的阳阴洞，并为自己取了一个别号。”

“阳明山人。”

“王阳明之称由此而来。”

争渡:【王阳明28岁才中进士，好我不急。。。】

阿巴格诺:【进士相当于现在的国家厅级干部…】

DecembeR?:【少来了，进士一下子多少人啊，厅级干部多少人啊。】

云流旧山:【大哥范进中举没看过吗？中个举人都疯了，这是高一级的进士，还只有28岁。】

此刻，21岁进士的刘禹锡和柳宗元含金量还在上升……

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