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第20章 爱的流连（第3页）
这个人就很奇怪，然后说，其它人也是这样做的啊！难道他们和你一样用功？
马祖回答说：不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭。而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。
王阳明曾经以此事写过一首诗：
饥来吃饭困了眠，只此修行玄不玄。
说与世人浑不信，却从身处觅神仙。
简单来说，就是活在当下的时刻，专注眼前的事情，不要胡思乱想。
专注当下的人，不对过去无谓的得失计较，身心处于一种十分和谐的安稳中，很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。
2，破除我执，才能快乐
王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。原因就是他在悟道的过程中，始终不能放下自我，放下生死。他发下大愿，我就当自己死了，还有什么好怕的呢？他在这只石棺中静坐修身，潜心悟道，终于有一天，了悟“格物致知”的道理。
人最大的障碍是自己，如果不能破除我执，那人就很难获得真正的快乐。
我们之所以觉得痛苦，是因为我们的失败。
所谓失败，就是事情没有像“我”想象的那样发展运行，事情到最后，并没有获得“我”预期的结果，所以“我”就会痛苦。
王阳明说：所谓的寻找快乐，就是一个不断放下自我的过程。
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苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话：“惟长江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
面临生命中的重大变故，愁绪难解，苏轼选择忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，以此换来生命的洒脱和快乐。所以，真正的快乐是忘我的，是一种与万物融为一体，无拘无束，自由自在的境界。
3，少一点欲求，才能快乐
王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是获得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便恢复良知之本体了。古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望是一切痛苦的来源，我们如果把自己的快乐建立欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”。
王阳明曾经举例：古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人，正因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情，如此才能获得真正的快乐。
我停了几秒钟，年轻人说：“继续讲呀！我听得很好！不敢打断你”。
我说“故事讲完了。”
“才这么短呀！你看我精神这么好，还怕我会发困，这故事真不错！很有哲理性，是大智慧。人就是要学会活在当下，要学会破除我执，减少欲望，才能获得真正的快乐！王阳明是个厉害人物，了不起。”
年轻人还有一句记得特别好：
“保持快乐不是一种天赋，而是一种能力。”
我接话说：“经常保持快乐的心情就是功夫！”这些话都讲得太好了，太有高度了。
年轻人又说：“贞，我很佩服你，不是因为你故事讲得好，你什么都好！性情好，心态好，温柔可爱，博学多才，诗词歌赋信手拈来……有时看你那么灼灼其华，我都有些自惭形秽……”
“打住！别胡说。你年轻有魄力，意志坚定，百折不挠，对工作兢兢业业！对感情坚如磐石，忠诚不渝，对我百般呵护，竭尽全力的付出……聆听我的万语千言……化一场相逢的温暖……让我流连忘返。我都快在你的庇护之下迷失自己了。”
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得两全法，不负如来不负卿。
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