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九月十五,月圆之夜。月圆似银盘,天凉似秋水。
山东梁山泊,坐梁山第一把交椅的及时雨宋江宋头领,正在水泊观月,心里盘算着心事之时。
而远在千里之外的睦州此时,却也有一人也正在观月思索,也正在盘算着心事。
此人姓方名腊,字十三,乃是睦州青溪县人,自幼习得文武艺,少有大志,心胸宽阔,为人豪爽仗义,深得众人敬服。
青溪当地物产广博,漆树、楮树、杉木等资源丰富,其间经商之众甚多。而方腊有一座漆园,他的公开身份是漆园主,所以家境殷实,为当地的富户。
当然,漆园主身份,这只是方腊表面公开的身份。方腊还有一个不为人知的身份。那就是,方腊是当今中土摩尼教(明教)的教主。
摩尼教源自古代波斯(伊朗),摩尼教教义是在吸收犹太教、基督教等教义的基础上形成,后来传至中国,又吸收了佛教的一些教义。
摩尼教在唐朝初期正式传入中国,并且逐步发展,吸引了不少的民众加入。
那时,中土摩尼教的教主叫陈硕贞。陈硕贞乃一女子,也是睦州人,出身贫苦,少时受强霸欺压,遂加入摩尼教,逐渐成长起来,后被拥为教主。
唐永徽四年,浙江一带百姓不堪官吏贪求及豪强逼掠,陈硕真遂组织农民起义,自称“文佳皇帝”,引兵先后攻克睦州、於潜等地,但最终寡不敌众而兵败,陈硕贞被俘遇害。
陈硕贞遇害后,朝廷将摩尼教定为邪教,并予以强力清剿,此教最终遭到毁灭性打击,逐渐隐于地下。
唐灭亡之后,经过五代十国的战乱,摩尼教又死灰复燃。
北宋时期,摩尼教已经完全汉化,为了迎合中土百姓的需要,摩尼教便更名为明教。
明教提出了“清净、光明、大力、智慧”八字教义,信奉惩恶扬善、度化世人,以及建立一个人人吃得饱、穿得暖的大同社会。?
所以明教流传于中土以来,便深受贫苦百姓的信奉,流传越来越广泛。而方腊入教之后,威望日盛,深得教众之心,前任教主去世前便指定方腊为继任教主。
方腊担任教主之后,励精图治,大量吸收各个社会阶层的人加入教中,明教的力量很快得到增强。
方腊还在教中构建了严密的组织体系,除教主之外,下有一名副教主,两名光明左右使,四大护法以及五大旗主,还有若干堂主,每个堂主下面还有若干人员。
所以此时的明教是一个力量强大,组织结构严密,人员众多,一呼百应的教派。
方腊与陈硕贞虽同为睦州人,但方腊时代距陈硕贞时代相隔已有数百年了。
少时,方腊对陈硕贞起义事迹时有耳闻,而当地还保存有陈硕贞“天子基”和“万年楼”遗址。
这一切都让方腊心生向往之,造反的种子从那时便开始萌发!担任教主之后,他的这一想法越来越强烈,除他大量发展教众之外,他一直在等待造反的时机。
北宋端王赵佶登基之后,疏于朝政,热衷于吃喝玩乐。他在京城修建了一所大园子,需要南方的花石(奇花异石)来装饰点缀,他便派人到江南一带搜寻,时间长达二十年之久。
他还成立应奉局,专门安排自己的宠臣朱勔来操办。朱勔此人穷奢极欲,在外以天子之名胡作非为,凡民家有木石花草可供玩赏的,只要被应奉局知道,立即就会被征收,如果出现差错,应奉局便会抓人入监牢。
所以百姓们一听说是应奉局的人来了,无不惊恐万分,心内惧怕无比,担心家中有什么东西又被朝廷看中了。
朱勔手下的爪牙也无恶不作,在征收花石的过程中,偷财物,抢东西,甚至还奸淫百姓妻女,所做的坏事罄竹难书,百姓们无不愤恨。
有一次,应奉局发现了一个奇石,然而却在高山绝壑之中,下面又是深水激流,朱勔却令民夫一定要运出来,导致民夫们怨言四起,但又没有办法,最终以死伤十数名民夫的代价将其取了出来。
终于,朝廷的横征暴敛和倒行逆使,导致了江南地面民怨沸腾,人人心怀不满,一场大的暴风雨即将来临。这时,只需要有一个领头人出来振臂一呼。
这一夜,月圆似盘,天凉似水。方腊站在“万年楼”上,欣赏着月圆之夜的美景,不禁心潮澎湃,心里幽思前任教主陈硕贞起义之往事,又思当前朝廷腐败,民不聊生,这正是借机起义的好时机。
这时他问身边的族弟方肥说:“兄弟,此时举义时机成熟否”?
深知素有大志的大哥方腊,方肥说:“此时,民怨沸腾,时机成矣,可以举事!”
方腊不禁哈哈大笑,雄浑的笑声惊震原野,在这寂静的黑夜里传得甚远!这时,只见天边一颗硕大流星从空中一闪而逝!
九月二十日晚上,方腊摆下酒席,偷偷召集一百多个苦大仇深的青年人喝酒。
待这一百个青年人都喝得醉醺醺时,方腊便开始鼓动大家。他对大家说:“我们生于斯、长于斯,世世代代为官府缴纳赋税,还要为官府出劳役,生活已经十分艰难了,但是官府依然还要欺压我们,我们如何能活呢?”
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