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第1944章 三界领与尸魂瀞灵廷的复杂局势四（第3页）

如若不然，等沐云麾下的位面领地晋阶至d级层次以后，各位面领地的发展速度肯定要落下一大截。

当然，以沐云的能力，即便没有尸魂瀞灵庭的传承也有办法解决这些问题，而以沐云的性子来说，这一出手，肯定奔着【一次到位】的目标。

届时，沐云麾下的位面领地之局势，肯定会与现在截然不同，至少会比现在秩序得多。

可这些都是题外话，这边就不再赘述了。

相较于人间界和地冥界，天灵界就显得单纯许多，不仅环境要来得更好，也没有这么多狗屁倒灶的事情。

因为，只有身具功德，且在死后凝聚灵体者，以及从修真学院脱颖而出，并经过品性操守等方面的审核之佼佼者，才能前往天灵界，于沐云为李益设置的道场听其讲道。

前文曾提过，在二次元宇宙中，修真文明的修行法门的命名是有严格规范的，并不是什么法门都能用某某经、某某典来命名。

修真文明的修行法门之命名，依照术法道的层次差异与有无后续传承，区分为：咒、术、法、诀、经、典、藏等七个档次。

咒与术，其实是同一个档次的法门，都是所谓的【术】，只不过前者指的是独立存在，没有后续传承的法门，后者指的则是某部法、诀的根基，亦或其延伸出来的一种运用手段，二者之间并没有本质上的高低优劣之分。

法与诀的部份也是一样，同属于所谓的【法】，差别只在于前者没有更进一步地衍伸出后续的【道】，后者则为某部经、典的根基或延伸。

真正有差异的，是与【道】对应的经、典。

只要能让修练者修练到高等文明层次的法门，便可以【经】为名，而【典】的部份则不然，必须能够让人一路修练到高等文明层次的颠峰，成为传奇层次的存在（o级）才行。

至于【藏】的部份，则是那些史诗以上级别的存在，在经过收录汇整和改进以后，编列出来的修真大百科，且基本上只在终界流传。

无尽岁月以来，这群修真者也不过编列出了三部【藏】级的法门。

由此可知，【藏】级法门有多么难得，又是怎样的一个包罗万象。

附带一提，三部【藏】级法门，分别被命名为十方道藏、大罗秘藏和五仙法藏，其中又以五仙法藏的流传最为广泛。

为什么要提这些？因为在第五次大潮纪过后，二次元宇宙里的修真文明之传承，基本上都是五仙法藏的衍伸，而李益所拥有的九天玄炼古经●残篇，便是其一。

五仙法藏中的五仙，指的是天、地、神、人、鬼等五种仙途。

天仙为正统，又有金仙、大罗金仙等区别，走的是人神合一，肉身成圣的路子。

地仙同为正统，可与天仙相比，属旁支散修一脉，走的是天地同修，寄界证道的路子。

神仙的部分就比较复杂的，有的寄托于天地权柄，有的寄托于人间香火，有的寄托于功德造化，不一而足。

但总的来说，皆与天地权柄和信仰有关，乃借天地权柄和信仰成道，但也受制于天地权柄和信仰。

人仙，又名红尘仙，指不求长生，或长生无望，只求红尘逍遥之仙途。

只是，人仙虽不得长生，却不代表人仙的实力便要弱于天仙、地仙和神仙，其强者甚至连堪比传说层次之邪神都能斩杀。

修真文明中的现代修仙职业，走的其实就是人仙的路子。

鬼仙，又名兵解仙、散仙，走的是肉身渡世，元神证道的路子，既先以肉身养魂，然后再以身渡劫，令其魂假借身劫超脱，于超脱之后再以魂铸肉身，使之灵肉相合圆满无漏之道。

若要说得更白一点儿的，就是灵体修士的修行之道，包含灵修、鬼修、冥修等等，皆属其类。

李益的所拥有的九天玄炼古经，虽然只是其中的残篇，可其内容之丰富，道韵之厚重，依旧不是常人所能想像的。

在这样的情况下，光是听李益讲道，然后再将其内容给吸收消化，都让人感觉时间不够用了，哪里还有人有那个闲功夫在天灵界搞事？

也正因如此，天灵界发展至今，依旧十分地冷清，包含人间界各修真学院引荐而来的【旁听生】在内，也只有八、九千人的规模。

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