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第302章 妇女纺织手工劳动封建父权家庭的隐身何等的悲哀（第2页）

比如缠足习俗的产生、盛行与当时的父权家庭观念、经济需求等相关，而其废除也是随着时代变迁，工业化推进、思想解放等多种因素共同作用的结果。

闻言邓绥微微皱眉，轻轻叹了口气。

这其中母亲的无奈亦令人痛心。

当纺织变革，这些女子便被无情抛弃，还遭人讥讽。

而世人却不知这背后的关联，这所谓的风俗蒙蔽了多少人的双眼，让女子的苦难如石沉大海。

因生活所迫，竟要对亲生女儿施以此等酷刑，只为多一份家庭收入。

可这却让女子承受了太多不该承受之重，社会却还忽视她们手工劳动的价值，将她们视为附属，甚至加以诋毁。

另一时空，与此同时的武周。

“妇女本就是经济主体之一，却总有阻力将其掩盖。”

“或因封建之限，男子不见女子劳作，或不愿相信母亲之无奈。”

“更有甚者，如梁启超这般之人，亦有偏见，全然不顾新技术冲击下女子之艰难。”上官婉儿愤怒道。

而武则天却是在想，在父权家庭中。

请问父亲在哪里？

缠足让女子失了自由，失了尊严，在时代变迁时，她们更是被抛入绝境。

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那些乡村妇女即便双脚变形，仍要为生存挣扎，这是何等的悲哀？

这缠足曾是女子手工劳动的象征，可工业发展却让其变得一文不值，女子又该何去何从？

两人陷入沉思，那烛光在风中微微颤抖，仿佛也在为这些女子的命运叹息。

“他们没能看到或估量新技术和资本投入带给家庭劳动力=9-的毁灭性冲击，由此便错误判断了前工业化时代、商业性手工劳动的实际强度以及缠足女性被撵出家门参加田间劳动和工厂劳动的艰难。”

“当二十世纪中期，手工劳动的收入越来越弱时，妇女需要学习依靠双脚站立的种种劳动，许多不识字无依无靠且双脚永久变形的乡村妇女，面对的是从家中到外的劳作换取收入的极为艰难转型。”

“她们不得不出门从事体力劳动，顾不得其中的艰难与疼痛，这些女性也许可以正当地提出这种体力劳动不是她们所应做的，但当家中揭不开锅时，说什么也没用了。”

“对于踏出家门远走他乡或进工厂的乡村女孩来说，她们所受到的道德质疑还将持续数十年....”

“拥有年轻双手的女孩用精妙的纺线织布技术，撑起了前工业时代纺织业的绝对优势地位，她们为自己的手工技术和缠足感到骄傲。”

“但当工业发展代替了女孩家庭手工劳动时，她们却发现这种手工劳动即作为其身体表征的缠足已永远失去了价值......”

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